Bästa svaret
Den syriska katolska kyrkan och den romersk-katolska kyrkan är helt enkelt olika riter av samma katolska kyrka , som har sitt huvudkontor i Rom under auktoritet av biskopen i Rom, sätet för Peter, aposteln, som var den första biskopen i den katolska kyrkan. Alla katolska teologiska auktoriteter och läror börjar och slutar i Rom, under ledning av biskopen i Rom, påven.
Katolska religiösa riter hänvisar vanligtvis till de olika sätt som katolska religiösa samfund utför och firar de sju sakramenten och relaterar oftast till användningen av ritets språk och musik.
Den latinska riten är mycket större än de östra ritkyrkorna (av vilka det finns många i Mellanöstern, där kristendomen föddes, ur Judadism i Jerusalem) helt enkelt på grund av det romerska imperiets historia, spridningen av det latinska språket i hela västvärlden, på grund av imperiets auktoritet och eftersom många utbildningsinstitutioner baserades på användningen av det latinska språket. / p>
Eastern Rite-kyrkor hade inget behov av att ändra språket som användes i deras religiösa ceremonier och denna skillnad har inte varit en fråga för kyrkans myndigheter i Rom. Latinska språket förblev i allmän praxis vid sakramentsfirandet i den västerländska ”romersk-katolska” kyrkan långt in på 1900-talet. Andra Vatikankonferensen, som hölls under början av 1800-talet i Rom under påvens egis, ändrade det; och nu förespråkar den katolska kyrkan att alla sakramentstjänster ska ske på det inhemska språket i det berörda samhället.
De grekiska och ryska ortodoxa kyrkorna, men inte längre under den romerska biskopens, påvens till olika katolska kyrkars ritualer, tills de skilde sig från Rom (östra schismen), främst orsakade av det romerska imperiets upplösning och det politiska makten och inflytandet från det östra riket, sittande i Konstantinopel, nu kallat Istanbul, i det moderna landet av Turkiet.
Den anglikanska kyrkan, född under kung Henry, VIII, har en något liknande historia där politisk myndighet kontrollerade snarare än religiös myndighet.
De protestantiska religionerna fann sina födelser mer på teologiska frågor snarare än på religiösa övertygelser.
Verkar för mig att religiösa övertygelser och politiska verkligheter har varit i konflikt för evigt, världen över.
Den senaste romersk-katolska Trappistmunk, författare, teol ogian och filosof, Thomas Merton har informativa, intressanta och givande skrifter om dessa frågor.
Svar
I det indiska (Kerala) sammanhanget är de ”syriska katolikerna” Syro-Malabar Katoliker som är helt i gemenskap med påven i Rom. De är östra eller orientaliska katoliker. Syro-Malabar-kyrkan använder den östsyrianska (persiska) liturgin. Den östsyrianska liturgin som främst används är liturgin för Sts Addai och Mari, även känd som ”Holy Qurbana of Sts Addai and Mari”. Sts Addai och Mari var lärjungar av aposteln St Thomas. Syro-Malabarians var förbundna med östkyrkan i Persien, innan de helt gick i gemenskap med Romers heliga stol genom synoden av Diamper 1599 [även om de före Diamper-synoden var de under kaldeisk katolsk jurisdiktion genom metropolitaner såsom Mar Abraham från Angamaly – som var en kyrka i östbiskopen som senare blev kaldeisk katolik. Mar Abraham fick titeln ”Metropolitan and Gate of all India” av påven]. Östkyrkan hade närvaro i Malabar-regionen åtminstone sedan 400-talet. Den kyrkliga provinsen i östkyrkan i Indien kallades Beth Hindaye. Östkyrkan kollapsade 1552 efter schismen 1552. Syro-Malabarians leds av en stor ärkebiskop och kardinal (”Metropolitan och porten till hela Indien”) som är helt i gemenskap med påven. Archeparchy of Ernakulam – Angamaly är den stora ärkebiskopens stol. När man tittar på Kerala-sammanhanget är Syro-Malabar-kyrkan den största och mest inflytelserika kyrkan i delstaten Kerala. På grund av att den är i gemenskap med Rom är Syro-Malabar-kyrkan starkt latiniserad och genomgår en identitetskris, men den försöker återfå det östra syriska arvet och traditionerna. Tyvärr kallar många syro-malabare i Kerala sig felaktigt ”romersk-katolska” på grund av latinisering. Glömmer att de är östsyrianska ritkatoliker.
De latinska katolikerna är romersk ritekatoliker. De är ”romersk-katolska” i varje bemärkelse av ordet. De använder de latinska liturgierna i den romerska kyrkan. De flesta av dem i Kerala konverterades av italienska eller portugisiska katolska missionärer under 14/15/16-talet. Den latinska / romerska kyrkan leds direkt av biskopen i Rom, påven.Påven själv är latinska katolik (men det har funnits östliga påvar tidigare, såsom den syriska påven Gregorius III eller den grekiska påven Agatho). Latinerna utgör den största kyrkan inom den universella katolska kyrkan, med en världsomspännande befolkning på 1 miljard. Den vanliga formen (OF) och den extraordinära formen (EF) är två former av Latin Rite Mass. OF formulerades efter Vatikanrådet II omkring 1969/70. Medan EF var anställd före det. EF gjordes standard genom Council of Trent på 1500-talet. Det intressanta är att EF firas helt på latin. Den vanligaste formen av latinmässan som används över hela världen är OF. De två huvudkoncentrationerna av den latinska katolska befolkningen i Kerala skulle vara Kochi och Trivandrum – RC ärkebispedömet av Verapoly och RC ärkebispedømme i Trivandrum. och gick med i gemenskap med den katolska kyrkan 1930 under ledning av biskop Geevarghese Ivanios. Malankara katoliker är också östkatolska. De använder den västra syriska (antiokiska) liturgin i de syriska ortodoxa och Malankara ortodoxa kyrkorna. I västsyrisk tradition kallas nattvarden ”Holy Qurbono”. Malankara kyrka använder liturgin i St James. Malankara-katolikerna leds av en stor ärkebiskop-katolikos från ärkefördelningen i Trivandrum.
Syro-Malabar katoliker, latinska katoliker och Malankara katoliker är alla helt katolska och en del av den universella katolska kyrkan. Den katolska kyrkan i Indien består av 132 latinska stift, 31 Syro-Malabar stift och 11 Malankara katolska stift. Befolkningsmässigt finns det nästan 20 miljoner katoliker i Indien, med 3-4 miljoner av de syro-malabarkatolikerna och 400 tusen av dessa Malankara-katoliker.
Utanför Indien finns det ytterligare tre östkatolska ritualer – den bysantinska (Grekisk) Rite anställd av de 14 bysantinska riten östkatolska kyrkor baserade i Östeuropa och Mellanöstern, den alexandriska riten anställd av de koptiska och etiopiska katolska kyrkorna med säte i Afrika och den armeniska riten anställd av den armeniska katolska kyrkan med säte i Armenien och delar av Mellanöstern. Medan Syro-Malabar-kyrkans östra syriska ritual delas med den kaldeiska katolska kyrkan med säte i Irak.
Sammanfattningsvis kommer jag att lista de sex ritualerna i den katolska kyrkan nedan. Den latinska / romerska kyrkan och de 23 östkatolska kyrkorna skulle falla under en av dessa ritualer.
- Östra syriska (persiska) ritualen -> Syro-Malabar kyrka och den kaldeiska katolska kyrkan.
- Latin / Roman Rite -> Latin / Roman Church.
- West Syriac (Antiochian) Rite -> Malankara Catholic Church, Maronite Church, and Syriac Catholic Church (Libanon).
- Bysantinsk (grekisk) ritual -> 14 bysantinska katolska kyrkor, inklusive melkitisk katolsk kyrka, ruthensk kyrka och ukrainsk kyrka.
- Alexandrian Rite -> koptisk katolsk och etiopisk katolsk kyrka.
- armenisk Rite -> Armenisk katolsk kyrka.
Den katolska kyrkan är föreningen mellan väst / latinska kyrkan och de 23 östkatolska kyrkorna. Alla de 24 kyrkorna är katolska och en del av den universella katolska gemenskapen. Som påven Johannes Paul II en gång sa, bör kyrkan andas med ”båda lungorna” och införliva de rika traditionerna från både de östra kyrkorna och den västra kyrkan.