Bästa svaret
Skillnaden mellan Hadith och Sunnah är väldigt stort, låt mig förklara. Vad är Hadith? Hadith omfattar allt som sagts av profeten (pbuh) under hans lärdomar under 23 år. Hadith klassificeras av Hadith Scholars i olika kategorier: äkta, Hassan (bra), Maqbool (accepterad), (Svag), (falsk). Så graden av autentisering skiljer sig, beroende på överföringskedjan för all Hadith har skrivits så långt efter profetens död, eftersom han först förbjöd att skriva Hadith av rädsla för att amalgam görs mellan Koranen och Hadith, för brist på medel vid den tiden. Men han utelämnade att försvara några få kamrater för att skriva det, eftersom han var säker på dem, upphävde han senare förbudet när kamrater var mogna i islam för att skilja Koranen och Hadith. Hadith. Mest autentiserade Hadith skrevs av [ Al-Boukhari (810 – 870) som föräldralös, hans far dog då han var 2 år gammal, före tio års ålder han lärde sig Koranen utantill. Han älskade vetenskap om teologi från tidig ålder. Således memorerade han Hadith som hans sheik Ibn Al-Mubarak undervisade som barn. Han läste böcker som ansågs vara sexton, eftersom det sades att han var ung utan att sjuttio tusen hadith utan tvekan. Vad som hjälpte detta är att han kände till biografierna om dem som berättar haditen och att han också sökte deras tillstånd. Han kände Sheikh för dem från vilka han tar Hadith såväl som deras studenter och olika överföringskedjor. Imam Al-Bukhari är författare till många böcker, men den mest kända är Sahih Al-Bukhari som är en samling hadith. Hans bok innehåller 7563 Hadith med repetition och cirka 2230 utan repetition.] Och Muslim [(821-875) skrev den andra av de två säkraste samlingarna av Hadith of Sunni Islam. Denna samling kallas Authentic Collection som ofta kallas Sahih Muslim. Han reser till Irak, Arabiska halvön, Egypten och Syrien. Under sina resor samlade han Hadith som tycks vara mest värdefulla. Äktheten hos denna hadithsamling känns igen. Författaren säger att han sköt sin samling av 300 000 hadither på 15 år.] Sammantaget är de sju som skriver Hadith, förutom Al-Boukhari och muslim, det finns också Imam Ahmad , Abu Daud, Ettermidhi, Ibnu Maja, Enissai. Hadith som inkluderar allt som omfattar en muslims liv, nutiden (profetens följeslagare och vad som kommer att hända med Ummah i framtiden (vi och kommande generationer Som du kan se har de en livstid med förbud och tillåter ”lagliga” goda vanor att ha, sätt, så tappa inte ur sikte att allt som har sagts i Hadith inte kan översättas till fakta på marken. / p>
Sunna hänvisar till profeten Muhammeds handlingar, uttalanden och sätt att leva. Det är en väsentlig aspekt av hela Islam själv. Gud själv i Koranen har beordrat muslimer att ta profeten som sin förebild och lyssna och lyssna till hans ord. 4 \ (59) O ni som har trott, lyd Allah och lyd Budbäraren och de som har makten bland er. Och om du inte håller med om något, hänvisa det till Allah och Budbäraren, om du skulle tro på Allah och den sista dagen. Det är det bästa [sättet] och det bästa resultatet. 4 \ (80) Den som lyder Budbäraren har lydat Allah; men de som vänder sig bort – Vi har inte skickat dig över dem som vårdnadshavare. 59 \ (7) … Och vad budbäraren har gett dig – ta ; och vad han har förbjudit dig – avstå från. Och frukta Allah; faktiskt, Allah är strängt straffat. Sunna är det ultimata normativa praktiska uttrycket för islam. Det är också den slutgiltiga förklaringen av Koranen själv. Utan det kan det inte finnas någon verklig förståelse för hur man implementerar islam. Profetens Sunna bevarades i vad som kallas Hadith-litteraturen. Frågan om bevarandet av Sunna och Hadith är faktiskt en fråga som rör bevarandet och renheten av islams religion. Denna fråga blir ännu viktigare med tanke på att många tyvärr har en falsk uppfattning om hur Hadith bevarades och därför inte har fullt förtroende för äktheten hos Profeten Hadith. Några av de medel genom vilka Gud bevarade Sunna Gud, genom människor, använde många sätt på vilka han bevarade Sunna. Några av dessa aspekter är unika för den muslimska nationen. Viktigast av allt följdes dessa bevarandesätt från de tidigaste tiderna, utan att det fanns något intervall för att originalmaterialet och ordstäv skulle gå förlorade.Några av de faktorer och medel som bidrog till bevarandet av Sunna inkluderar följande: Ledsagarnas förståelse för deras tunga ansvar Det är tydligt i Koranen att de tidigare folken hade förvrängt, manipulerat och i allmänhet misslyckats med att bevara meddelandet att de mottagen. Profetens följeslagare förstod att profeten Muhammad var den sista budbäraren som skickades för mänskligheten och att uppgiften att bevara hans läror skulle falla på deras axlar. Det var upp till dem att se till att det som hände med de tidigare profeternas läror inte skulle hända med profeten Muhammeds budskap. Dessutom imponerade profeten på dem att de hade ansvaret att ta från profeten och förmedla till andra. Profeten sa till exempel till dem framför folkmassorna vid pilgrimsfärden: ”Låt den som är närvarande informera den som är frånvarande. Kanske kan den som är närvarande förmedla den till en som kan förstå det mer än han kan. ” (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim) Denna instruktion från profeten kan ses i ett antal av hans uttalanden, av vilka några har berättats från många följeslagare. Till exempel sade profeten: ”Må Gud stråla ut den man som har hört vad jag sa och har bevarat det i hans minne tills han förmedlar det till en annan? Kanske den han förmedlade den för att få en bättre förståelse än han. ” Profeten varnade dem också på ett mycket strängt sätt att förmedla allt från honom som kanske inte är korrekt. Med det arabiska ordet ”kadhab”, som i profetens dialekt inte betydde ”att ljuga” utan menade att förmedla något som inte är korrekt, sade profeten: ”Förmedla från mig, även om det bara är en vers. Och berätta [berättelser] från Israels stammar och det finns ingen skada. Och den som falskt tillskriver något till min auktoritet ska sätta sig i helvetesbranden. ” (Saheeh Al-Bukhari) Det verkar som att profeten sade att varningen vid ett flertal tillfällen, eftersom dessa ord har registrerats från profeten av över femtio följeslagare. Följaktligen insåg följeslagarna att de måste vara mycket försiktiga i sina berättelser. De förstod varningen som nämnts ovan angående en som felaktigt tillskriver profeten något som gäller för en som gör det avsiktligt såväl som oavsiktligt. I en rapport inspelad i Sahih al-Bukhari frågades följeslagaren al-Zubair varför han inte berättade så många Hadith som några av de andra gjorde. Han svarade: ”När det gäller mig, jag skilde mig aldrig från honom [det vill säga profeten]. Men jag hörde honom säga: Den som felaktigt tillskriver mig något ska ta sitt eget säte i helvetesbranden. ”Ibn Hajar kommenterade detta uttalande att al-Zubair uppenbarligen inte talade om att han smidda något i profetens namn. I stället fruktade han att om han berättade mycket skulle han göra misstag. Och dessa misstag skulle sätta honom under den varning som nämns i den Hadith. Anas ibn Malik sa också: ”Om jag inte fruktade att jag skulle kunna göra ett misstag skulle jag berätta för dig några av de saker jag hörde från Guds budbärare. Men jag hörde honom säga, Den som falskt tillskriver något till min auktoritet ska ta sitt eget säte i helvetesbranden. ”Detta antyder återigen att Anas, en följeslagare, förstod att hotet som anges i att Hadith också gäller till den som gör oavsiktliga misstag när han berättar Hadith. I verkligheten fortsatte några av ledsagarna, som Abu Hurayrah, att studera och memorera Hadith de lärde sig av profeten. Därför hade de inte så mycket att frukta med avseende på att göra misstag. Å andra sidan hade de som inte var dedikerade till en sådan studie mer att frukta eftersom deras minnen kan misslyckas med dem när de berättade från Guds budbärare.
Svar
Assalamualaikum. Här är Hadith relaterad till Salat Sunat Tasbeeh.
Berättad Abdullah Ibn Abbas:
Allahs budbärare (ﷺ) sa till al-Abbas ibn AbdulMuttalib: Abbas, min farbror, ska jag inte ge dig, ska jag inte vara närvarande för du, ska jag inte donera åt dig, ska jag inte producera tio saker åt dig? Om du agerar efter dem kommer Allah att förlåta dina synder, första och sista, gamla och nya, ofrivilliga och frivilliga, små och stora, hemliga och öppna.
Det här är de tio sakerna: du bör be fyra rak ”ahs, reciterar i var och en Fatihat al-Kitab och en surah. När du avslutar reciteringen av den första rak” ah ska du säga femton gånger när du står: ”Ära vare Allah”, ”Prisad vare till Allah”, ” Det finns ingen gud utom Allah ”,” Allah är mycket stor ”. Då ska du böja och säga det tio gånger medan du böjer. Sedan bör du lyfta huvudet efter att du har böjt dig och säga det tio gånger. Då bör du knäböja i nedkastning och säga det tio gånger medan du kastar dig ner. Då ska du lyfta huvudet efter nedgången och säga det tio gånger. Då bör du lägga dig ner och säga det tio gånger. Då bör du lyfta huvudet efter att ha legat ner och säga det tio gånger i varje rak ”ah.Du bör göra det i fyra rak ”ahs.
Om du kan observera det en gång dagligen, gör det; om inte, då en gång i veckan; om inte, då en gång i månaden; om inte, då en gång om året ; om inte, då en gång under din livstid.
(Sunan Abi Dawud 1297)
Salah består av 75 gånger Tasbeeh, Tahmid, Takbir och Tahlil. Fyra rakahs av salah motsvarande 300 gånger Tasbeeh, Tahmid, Takbir och Tahlil.
Det tar cirka 45 minuter till en timme att slutföra salahen. Försök att tilldela den mängden ledig tid på 24 timmar en dag eller 168 timmar per vecka eller 720 timmar per månad eller 8760 timmar per år som Allah har gett oss.
Enligt Hadith ovan säger:
”Om du kan observera det en gång dagligen, gör det; om inte, sedan en gång i veckan; om inte, då en gång i månaden; om inte, då en gång per år; om inte, då en gång under din livstid. ”
Hopp som svarar på din fråga och må Allah vägleda oss alla.