Varför utför vi trådceremonin / Upanayan för pojkar, och varför måste vi raka huvudet för denna ceremoni?


Bästa svaret

I hinduismen är ceremonin utförs på pojkar som är minst 7 år gamla från Brahmin varna, minst 13 år från Kshatriya varna och minst 17 år från Vaishya varna. Barnet lärs ut under ceremonin livets hemlighet genom Brahmopadesam (avslöjar Brahmans natur, den ultimata verkligheten) eller Gayatri-mantrat. Barnet blir sedan kvalificerat för livet som student eller Brahmachari, som föreskrivs i Manusmriti. Detta kallas Upanayanam.

Upanayana är en version av den heliga trådceremonin där begreppet Brahman introduceras för en ung pojke. Traditionellt genomfördes ceremonin för att markera den punkt då pojkar började sin formella utbildning. Brahmaner, Kshatriyas och Vaishyas kallas dvijas som betyder två gånger födda. En man av dessa kastar föddes en gång i sin mors liv och igen under Upanayana när han lär sig Gayatri-mantrat.

Upanayanams betydelse:

Den heliga trådceremonin som investerar bäraren med den heliga tråden anses ofta vara en socialt och andligt betydelsefull rite (eller samskara) och då blir bara han Brammachari . så kallas det Brahmmopadesam.

Den andra vikten av Upanayanam steg för steg.

1. Uthakashanthi .. för rening av sinnet och kroppen och skyddet av barnet åkallas alla gudar i vatten även om mantras och vatten hälls över barnet under Uthakashanthi.

2. Naandhimukha ceremoni … en ceremoni utförd för att få välsignelserna från familjens förfäder före det festliga tillfället för upanayanam.

3. Aajyabhaagaantha homam..det är en bön till eldens Gud, Agni för barnets långa liv, intellekt, mod etc.,

4. Yagnopaveetha Dharanam … Fadern placerar den heliga tråden över barnets vänstra axel under råd från Guru, panditer. Den heliga tråden består av tre strängar som betyder Brahmma, vishnu och shiva. Detta representerar faktiskt jnana, karma och bhakthi. Nästa moonji är en rem gjord av mooja-gräset (dharbai-gräset) knuten runt barnets midja. Detta är för att skydda hans renhet och för att hålla ondskan borta.

5. Kumarabhojanam .. Pojken matas tillsammans med en eller två andra brammacharis, en symboliserad funktion som han också med brammacharis.

6. Brammopadesam … Gayatri-mantrat är ett högsta mantra och skyddar dem som reciterar det. Pojkens far blir hans GURU och viskar i hans öron detta kraftfulla Gayatri-mantra.

7. Soorya Dharshan … Pojken som ska tas ut och visas soorya, solguden. Detta antagande här är att han kommer att skyddas av solguden. Handflatorna knäpps på ett sådant sätt att det gör ett kikhål mot solguden.

8. Kvisten i höger hand .. vanligtvis käpp av peepalträd med gröna blad betyder hans inträde i brahmmacharya. Gudarna brahmma, vishnu och rudra – alla de tre devtasna finns i peepalträdet är en tro och naturligtvis sant. På grund av att man håller en liten gren av det gudomliga trädet i peepal (arasa maram), han får nåd från de tre gudarna och även saraswati, lakshmi och durga.

9. Bhikshakaranam … Pojken ber symboliskt om allmosa ris från sin MOR och andra gifta kvinnor. Detta är en viktig händelse och denna bhikshakaranam gjordes för att göra en ödmjuk, artig och kontroll över egot. Detta gör också den unga vatu (pojken) till kontrollera sinnen, vilket är absolut nödvändigt för att ta emot vedisk kunskap.

10. Abhivathanam … Efter upanayanam söker pojken välsignelserna för alla de äldste närvarande genom att hälsa dem på fötterna med shashtanga namashkar. Denna abhivathanam, pojken presenterar sig själv genom sin rishi, parampara, gothram, suthram och namn steg för steg.

Alla borde veta detta … den första abhivadhanam är för vem? ja, till sin egen mor, den som har introducerat honom till den här världen.

Svar

Enbart bärande av en helig tråd som inleddes på Upanayana-dagen gör honom inte till en riktig Brahmacharin . Det är snarare studiet av Veda, lärande och chanting av Vediska mantra inklusive Gãyatri och Sandhyãvandana som kommer att kvalificera honom att vara en sann Brahmacharin. Upanayana betyder att ta eller leda barnet till en Guru. Upanayana är initiering till Brahmacharyasrama och är Poorvãngam för studentkanding. Det betyder slutet på Vaŧus barndomsdagar och ett liv med obehindrat beteende. Härefter kan han inte agera och bete sig som han vill, utan bör utsätta sig för socio-religiösa normer. Sedan har han fått huvudet att rakas och lämnar en Sikhã (en hårklump) på rätt plats, badar och bär en ny uppsättning klänning som består av Koupĭna (ländduk), Dhothi och Uttariyam (övre tyg). En gitter av Munja-gräs bör också bäras runt midjan.Det är detta som tekniskt kallas Mounjibandhana. Detta indikerar början på ett liv med Brahmacharya eller självkontroll, där celibat är den viktigaste aspekten.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *