Bästa svaret
“Men jag fruktar, för att inte på något sätt, som ormen förförde Eva genom sin subtilitet, så att dina sinnen skulle bli fördärvade från den enkelhet som finns i Kristus. För om den som kommer predikar en annan Jesus, som vi inte har predikat, eller om du tar emot en annan ande, som du inte har fått, eller ett annat evangelium, som du inte har accepterat, skulle du väl kunna bära med honom. För jag antar att jag inte var en vit bakom de allra främsta apostlarna. Men även om jag är oförskämd i tal, men inte i kunskap; men vi har genomgående blivit uppenbara bland er i alla saker. ” 2 Kor 11: 3-6
The ”De viktigaste apostlarna” eller ”superapostlarna” var falska lärare som tycktes vara överlägsna Paul på deras sätt och auktoritet. Paulus kallar dem ”super” på ett ansiktsfullt sätt.
När Paulus gick genom hela Romarriket och predikade evangeliet, skulle andra komma bakom honom och försöka stjäla de nya konvertiterna. Ofta hävdade de att evangeliet som Paulus predikade var otillräckligt på något sätt och behövde kompletteras. I sitt brev till galaterna kriger Paulus mot dem som försökte lägga till omskärelse i evangeliet och i det sammanhanget utfärdar han följande anathema:
”Jag förvånar mig över att ni så snart kommer bort från honom som kallade er till Kristi nåd till ett annat evangelium: Vilket inte är ett annat; men det finns några som stör er och skulle förvränga Kristi evangelium. Men även om vi, eller en ängel från himlen, predikar något annat evangelium för dig än det som vi har predikat för er, låt honom vara förbannad. Som vi sa tidigare, så säger jag nu igen, om någon predikar något annat evangelium för dig än vad du har fått, låt honom vara förbannad. ” Galaterna 1: 6–9
I Korinth angrep folket som följde efter Paulus hans person som ett sätt att tvivla på hans undervisning. Vi har inga texter från dessa gyttjare från första hand, men från det försvar som Paulus ger kan vi urskilja vilka saker de sa om honom. Anledningen till att Paulus valde att försvara sig var inte att behålla sin personliga ära utan så att ingenting skulle försämra det evangelium som han predikade.
Första Korintierna är ett kraftfullt brev med några starka tillrättavisningar för den korintiska kyrkan. I 1 Korinthierna 16: 5–9 säger Paulus till Korintierna att han planerar att besöka dem personligen. Tydligen var han försenad. Han förklarar att han försenade att komma för att han inte ville ha en konfrontation med dem, förmodligen att ge dem mer tid att rätta till de frågor som han tog upp i 1 Korintierna ; 2: 1–11; och 7: 5–9 ). Även om Paulus var en apostel ville han inte behöva hantera dem på ett auktoritärt sätt ( 2 Korintierbrevet 1:24 ). Några av de motsatta ”superapostlarna” sa att Paulus var svag och opålitlig, och det var anledningen till att han försenade sitt besök.
I 2 Korintierbrevet 4 förklarar Paulus varför hans tjänst inte verkar särskilt framgångsrik. Först är det ett andligt krig, och icke-troende kan helt enkelt inte förstå det evangelium som han predikar på egen hand ( verserna 1–6 ). Paulus saknar också alla tecken på yttre framgång och välsignelse. Han är plågad, förvirrad, förföljd och slagen ( vers 8–9 ). Men han förklarar att detta bara är hans yttre tillstånd. Andligt krossas han inte, drivs till förtvivlan, överges eller förstörs. Faktum är att ett tillstånd av svaghet är vanligt för evangelietjänsten, så att ära kommer till Gud, inte till den mänskliga arbetaren – Paulus är helt enkelt ett ”lerkärl” som innehåller en otroligt värdefull skatt ( vers 7 ). Paul tappar inte mot eftersom han vet att när detta liv är över väntar honom något otroligt större ( verserna 16–18 ). ”Superapostlarna” verkar se ära för sig själva och njuta av popularitet.
I 2 Korintierbrevet 7 säger Paulus att han inte skryta i sin egen tjänst eller prestationer. Han skryter i korintiernas svar och i deras ånger som uppstod till följd av hans första brev. I kapitel 8–9 säger han också att han har skryter om deras generositet och hoppas att hans skryter inte kommer att ha varit tomma. Han uppmuntrar kyrkan att generöst ge ett offer för fattiga troende inom andra områden. Han försöker övertala dem att ge utan att kräva att de ger. Återigen väljer Paul att inte agera på ett auktoritärt sätt. Däremot har ”superapostlarna” inga problem att utöva auktoritär kontroll.
I 2 Korintierna 10 adresserar Paulus dem som säger att han är så ödmjuk och ödmjuk i person, medan hans brev är djärva och eldiga (vers 10). Det vill säga, vissa sa att Pauls bark är värre än hans bett. Paulus försvarar sin praxis att vara ödmjuk och ödmjuk personligen. Om någon skryter, borde han skryta i Herren (vers 17). Om man skryter av sig själv betyder det ingenting. Den verkliga frågan är vad Herren tycker om en person (vers 18). Implikationen är att, i motsats till Paulus, var ”superapostlarna” djärva och skrytande.
Så mycket av 2 Korintier framhäver Paulus ödmjukhet och brist på vad många i världen kan tänka sig vara framgång. I kapitel 9 kontrasterar han detta tillvägagångssätt med ”super-apostlarna”. I vers 6 indikerar Paulus att han inte är en skicklig talare. I resten av kapitlet lyfter han fram några av sina lidanden och erkänner till och med att han måste smyga ut ur en stad på natten för att undvika fångst. Han noterar också i vers 7 att han predikade evangeliet gratis för dem. Paulus tog inga pengar från Korintierna för sitt eget stöd eller berikning. Men ”superapostlarna” utövade auktoritet och tog pengar för deras stöd.
Baserat på Paulus försvar av sin tjänst, ”superapostlarna” ( 2 Korinthierna 11: 5; 12:11 ) är falska lärare som hävdar att de är överlägsna Paulus. Paulus kallar dem ”superapostlar” i ansiktsfull ironi. Jämfört med dem ser Paulus ut som en mycket mager apostel. Det är som om Paulus säger, ”Om jag är en apostel, måste de vara” superapostlar ”- se hur mycket mer kraftfulla och framgångsrika de är än jag är!” Paulus är ödmjuk, blyg, fysiskt förföljd, självbärande, outbildad och fysiskt sjuk. Superapostlarna var precis tvärtom – djärva, begåvade, respekterade, friska – och mer än villiga att ta pengar från korinterna. De var inte rädda för att hantera korintierna på ett auktoritärt sätt: ”Du bär det om någon gör dig slavar eller slukar dig eller utnyttjar dig eller tar på dig eller slår dig i ansiktet” ( 2 Korintierna 11:21 ). Paulus kallar de andra lärarna för ”superapostlar”, eftersom de från alla yttre framträdanden är de framgångsrika, medan han är misslyckandet.
Paulus förklarar vidare. Han kanske inte är en skicklig talare, men han predikar Kristi evangelium. Han kanske inte lyckas med alla yttre / världsliga mätningar, men han utförde tecknen på en sann apostel bland dem ( 2 Korinthierna 12:12 ). Det är inte för att han är svag att han inte missbrukar dem eller tar deras pengar; det beror på att han älskar dem (vers 14). Han motiveras av kärlek till dem och kärlek till Herren.
Paulus ödmjukhet liknar Jesu exempel och hur han instruerade sina följare:
“ Men Jesus kallade dem till sig och sade: Ni vet att hedningarnas furstar härskar över dem, och de som är stora utövar myndighet över dem. Men det skall inte vara så bland er: men den som vill vara stor bland er, han ska vara er tjänare; Och den som ska vara chef bland dig, han ska vara din tjänare: ” Matteus 20: 25–27 .
En självbetjäning, skrytande diktator kan tyckas vara en ”superledare”. Vi har sett dessa typer få ledarplatser i världen. Men de är bara ”super” baserade på världsliga, yttre framträdanden. För att vara riktigt bra måste de tjäna som Jesus gjorde. För att vara sanna ”superapostlar” skulle de behöva följa exemplet med Paulus, som följde Jesu exempel.
Även idag är det frestande att bedöma ministrar som framgångsrika (eller inte) baserade om välstånd, popularitet, talesätt, och deras förmåga att utöva respekt och en följd. Detta kan göra dem till ”superministrar” enligt världens normer men inte nödvändigtvis efter Guds normer.
Svar
Vem var de ”superapostlar” som Paulus nämnde i 2 Korintierbrevet 11?
Kort sagt: De som motsatte sig aposteln Paulus från första dagen!
Efter att ha fått förtroendet för kyrkan de subtilt hade presenterat en modifierad version av evangeliet ( “en annan Jesus” ) som visade sig vara helt annorlunda än den som Paulus hade predikat (11: 4). De hade varit mycket skickliga. Och kyrkan i Korinth hade inte kunnat förstå att det var ett annat evangelium. Paulus motståndare (och han hade gott om dem) försökte troligen att juda kyrkan, för att insistera på att vissa judiska ritualer var väsentliga för frälsning. Annars verkade deras lära om Kristi person vara helt ortodox.Men de slutade med en annan Jesus än den som uppenbarades i skrifterna. De predikade ett evangelium om Kristus PLUS verk (se 11: 4).
Lägg märke till hur Vers 4 slutar på en ton av avsiktlig ironi. Paulus rivaler hade kommit till Korinth och orsakat kaos och predikat ett annat evangelium – ett som var inriktat på en underlägsen och obiblisk Kristus och en som skulle leda sina lyssnare ”att få en annan ande ” – absolut inte fred inom men till ångest! Och ändå accepterade de korintiska troende allt utan att krångla: “de tål det” – så mycket att det är svårt att undgå slutsatsen att de skulle ha accepterat vad som helst från någon, förutsatt att förpackningen var rätt. Som i vissa kyrkor idag spelar det ingen roll vad predikanten säger förutsatt att han är animerad och ler ofta. Behovet är lika desperat nu som då, för bibliskt utbildade och kräsna församlingar.
Men Paulus säger att han inte alls ansåg sig “ sämre än de mest framstående apostlarna ”. Frasen “ de mest framstående apostlarna ” (superapostlar) är inte en hänvisning till De tolv i Jerusalem, men det är en IRONISK HÄNVISNING till Paulus motståndare i Korinth. Dessa män betraktade sig själva som apostlar. De såg sig själva som apostlar av högsta kaliber, “Superapostlar”, medan Paulus som jämförelse bara var en pseudo-aposteln. Men Paul kände att han inte var alls och på något sätt sämre än dem.