Bästa svaret
Vilka olika typer av tidsresor finns det?
Det finns tre olika typer av tidsresor:
1: Fast tidslinje:
Här kan människor resa tillbaka i tiden, men kan inte ändra nuet. Det är fixat. Alla försök att ändra nutiden genom att ändra det förflutna kommer alltid att få samma slutresultat. Alla tidspunkter är fasta och kan inte ändras. Om du dödade Bruce Waynes föräldrars mördare, så att de aldrig dog i gränden och reser till nuet, skulle du upptäcka att Waynes fortfarande skulle ha dött och skapat Batman, även om det inte var den specifika natten.
2: Dynamisk tidslinje:
Att använda denna form av tidsresor innebär att alla förändringar i det förflutna har omedelbara effekter på närvarande, vilket skapar en slags ”smörfluga” -effekt när åren går. Till och med en liten förändring i det förflutna, som att döda en fjäril, kan ha några förödande effekter på den nuvarande världen. I en dynamisk tidslinje kan paradoxer också uppstå. Om du gick tillbaka i tiden i syfte att upphöra med Batman att existera genom att förhindra hans föräldrars mord, så hade Batman aldrig funnits, och du skulle aldrig ha gått tillbaka i tiden för att förhindra Waynes mord, vilket innebär att Batman skulle existera, och du skulle gå tillbaka i tiden. Otrolig.
3: Alternativa tidslinjer:
Det finns en original tidslinje och varje val som någonsin har har gjorts har skapat en annan tidslinje med ett annat val. Allt som någonsin har hänt sedan universums skapande skulle ha bildat några, till och med väldigt lite, justerade alternativa tidslinjer. Om du vred ett mynt och det landade på huvuden har du precis skapat en annan tidslinje där myntet landade på svansar. Om du gick tillbaka i tiden och förhindrade Waynes-mordet, skulle du ha skapat en alternativ tidslinje där Batman aldrig fanns, men din ursprungliga tidslinje skulle lämnas oförändrad, fortfarande inte ogiltig för Batman.
Referens:
3 teorier om tidsresor förklarade i en bild
Svar
Det beror på vad du är villig att acceptera som bevis. Och om du accepterar detta bevis – är det inte riktigt hemligt, bara missförstått.
Det säger sig självt att alla bevis på historiska händelser där det finns tecken på tidsresor kommer att rapporteras i former som inte kommer att uppfylla de föredragna åtgärderna för validering av en sådan händelse i nuvarande tider. Men med tanke på den begränsningen rapporteras åtminstone en betydande händelse av tidsresor i de kristna skrifterna.
Det är Jesu förvandling. I evangelierna rapporteras det i alla tre synoptiker (Matteus 17: 1–8, Markus 9: 2–8, Lukas 9: 28–36). Det antyds också i Johannes 1:14 (”Herrens härlighet” som Johannes, som rapporterades vara närvarande, intygar att han sett), och nämns i 2 Petrus 1: 16–18.
viktiga punkter är ljusets natur, vilket visar händelsen och närvaron av Mose och Eljiah tillsammans med Jesus och apostlarna Petrus, Jakob den store och Johannes. Säkerhetsbevis för händelsen visas i de tidigaste skildringarna av den (St. Catherine Monastery i Sinai) där glansen från ljuset från Jesus kombineras med en djup glödande blå aura bakifrån och omger honom.
Det förväntas generellt att energierna som är involverade i varje tidshändelse skulle ha partiklar som överstiger den lokala ljushastigheten i luft, vilket skulle ge upphov till den kusliga glödet av Cerenkov-strålning, som ofta ses som djupblå. Andra joniseringseffekter kan också orsaka en violett glöd. Cerenkov-strålning trodde man vara okänd som ett fenomen tills moderna kärnreaktorer rutinmässigt visade det. Ikonografi i östra kyrkan var extremt konservativ med form- och skildringstraditioner från de tidigaste källorna och traditionerna i kyrkan, så det finns ingen nödvändig anledning att avvisa skildringen av den blå glöd som en senare fantasifull uppfinning. En sådan uppfinning skulle ha varit i strid med ikonografins strikta praxis.
Ur en synvinkel om det överlag är vettigt att tidsresor (eller tidsmässig kommunikation) är involverad i bibliska rapporter, överväg några av de viktigaste episoderna – och särskilt de som involverar de två figurerna som nämns som förekommer i förvandlingen: Mose och Elia.
Elia övergav nästan sin tjänst efter att ha börjat övertyga om att drottningens män skulle döda honom, och han drog sig tillbaka till Horeb-berget. Horeb är där Gud talar till Mose i den brinnande busken och ekar ljusets händelse i förvandlingen. Elia rapporterar händelser av vind, jordbävning och sedan eld innan Guds ”stilla lilla röst” konverserar med honom, och återigen upprepa ljusets händelser i förvandlingen.Från denna händelse återvänder Elia till sin tjänst och smörjer så småningom sin efterträdare, Elisa. Horeb är också där Israel genom Moses uppmanas att ockupera Kanaan, det utlovade landet, och Horeb är traditionellt identifierat med Sinai där lagen gavs till Mose.
Liknande händelser av ljus eller ”härlighet” inträffar i ett antal platser av betydelse i skrifterna – särskilt vid Jesu egen födelse och i änglarna som beskrivs som ”som en blixt” vid graven efter uppståndelsen. I Gamla testamentet finns det också många sådana ljushändelser, särskilt ”elden” som israeliterna såg ovanpå Sinai, den glänsande glansen i Mose eget ansikte efter dessa händelser, som måste slås.
Molnpelaren om dagen och eld om natten i 2 Moseboken svarar på partiklar med hög hastighet som sprids och kondenserar i öppen atmosfär, och moln och ”ära” är ofta associerade i texterna. Under vissa atmosfäriska förhållanden kommer höghastighetspartiklar som joniserar atmosfären att orsaka kondens av vattenångan i luften – denna effekt används faktiskt i en molnkammare för att detektera partiklar och mäta deras karakteristiska vägar.
Ezekiels berättelse i första kapitlet beskriver en händelse som mycket liknar omvandlingen som involverar ett utseende av en figur omgiven som med eld och ”ljusstyrka runt honom. Liksom utseendet på fören som är i molnet på regndagen, så var ljusstyrkan runt omkring. ” Cerenkov-strålning med atmosfärisk kondensation kan ganska motsvara hans beskrivning.
Denna skildring av brytningen av ”ära”, eller visas från en källa blockerad från direkt uppfattning och associering med moln – indikerar dess indirekta natur upplevda eller tillfälliga fenomen. Detta redovisas också av Moses upplevelse där Gud säger till honom att det skulle vara döden att se hans härlighet direkt. Gud döljer eller täcker sedan Mose ”i en klyfta” från härligheten så att Mose kan se det gå förbi och bara ”bakifrån” – det vill säga att skärmas av ”Guds hand” från direkt uppfattning. Återigen kan energierna som är involverade i en tidsmässig händelse lätt överstiga de som en människa kan överleva om de direkt utsätts, och så skulle det typiska beviset från vittnen om sådana händelser bara vara de tillfälliga fenomen som är förknippade med den. , om man accepterar källorna till detta bevis, så ses Guds handling beskriven med vad vi nu vet är lämpliga troliga fysiska manifestationer av sådana händelser – och med effekten att förändra mänskliga handlingar vid olika tidpunkter, och över och koppla ihop olika tider. Det kan vara så att vi bara inte helt fattade vad vi tittade på. Händelser vid tidigare och senare tider ses uttryckligen vara kopplade eller bundna i omvandlingen, vilket ger en grund för det bibliskt rapporterade fenomenet profetior.
Förmodligen händelser som skulle ha hänt, utan att Gud agerade på dem som beskrivet, skulle ha skett annorlunda om de bibliska ingripanden inte hade hänt. Varje sådan händelse kan också ses som en möjlig uppdelning av världslinjer, till en där den bibliska händelsen inträffade, och en annan där den inte inträffade. Huruvida världslinjer som förändrats på ett sådant sätt skulle samexistera i någon extra-dimensionell eller extra-tidsmässig mening, eller om den förra överskrev den senare helt eller delvis är en intressant fråga – både teoretiskt och teologiskt.