Bästa svaret
Hadiths historia bland shia
Några exempel på Shia-motståndet mot lagen om Hadith-förbud
Abu Dharr under Omar och Othmans regering gjorde en pilgrimsfärd till Hajj. Han satt i närheten av mittenstenen (Jamaratul-Wosta som liknade Satan och var pilgrimer kastar stenar) på Mena. Pilgrimer som kände honom och hans status hade cirkulerat runt honom och ställde sina religiösa frågor. Plötsligt stod en av regeringsagenterna plötsligt ovanför hans huvud och sa: ”Var det inte förbjudet att ge någon dom?”
Abu Dharr såg upp på honom och sa: ”Är du utsedd till titta på mig? Om du lägger ditt svärd här (pekar på baksidan av hans nacke) för att halshöga mig, för jag berättar en Hadith, medan du skulle skilja mig från huvudet om jag kan berätta en annan Hadith från Profeten (S) skulle jag verkligen göra det.” 1
Efter hans avrättning och före hans martyrskap ropade Roshayd till sina släktingar: ”Sluta gråta! Ta hellre med en penna och ett papper för att berätta vad jag har lärt mig av min mentor; Imam Ali (as). ” 2
Ibn Ziad hade satt Maytham på korset för att dö. Från toppen av korset sa han: ”O folk! Den som vill höra den hemliga kunskapen från Ali Ibn Abi Taleb (borde lyssna på mig).” Följaktligen fick Ibn Ziad tungan dras ut ur halsen. 3
Den första och den mest kompletta Hadith-boken i islam
Den sena Kolayni är hans Isnad från Sulaim Ibn Qais Al Hilali berättade Hadith om sammanställningen av den boken. På grund av Hadiths betydelse kommer jag att citera hela Hadith.
Sulaim sa, ”Jag sa till Imam Ali att jag hörde någon profetisk Hadith från Salman, Abu thar och Meqdad om tolkningen av Koranen som är skiljer sig från vad människor berättar. Jag hör också från dig att du bekräftar deras berättelse och att du tror att berättelserna om människor är felaktiga. Tror du att människor avsiktligt relaterar lögner till profeten och har tolkat Koranen baserat på deras självantaganden?
Imam Ali närmade sig mig och sa, ”Du ställde frågan så se till att du förstår svaret. Faktum är att vad människor har tillgång till inkluderar rätt och fel, sanning och lögner, upphävande och upphävda, allmänna och specifika, etablerade och tvetydiga och vad som hörs och vad som antas.
Även under den heliga livstid Profet, folk tillskrev honom falska uttalanden i en sådan utsträckning att han själv stod upp och talade till folket, ”O folk, de som tillskriver falska uttalanden till mig säkerställer hans vistelse i helvetet.” Sedan fortsatte folket att tillskriva honom falska uttalanden efter hans död. Oavsett vilka traditioner du (människor) har fått är från fyra kategorier (berättare). Det finns ingen femte kategori.
Den första är en hycklare som poserar sig som en troende och faktiskt är en skam muslim. Att tilldela falska uttalanden till profeten avsiktligt anses inte av honom som en synd, och han bryr sig inte heller om en sådan tillskrivning. Skulle folket ens veta hur falskt och hyckleriskt han är, skulle de aldrig acceptera ett ord från honom och inte heller bekräfta hans uttalanden. Det var den här typen av människor som folk började säga, ”Det här är den som har hedrats av profetens sällskap och som faktiskt har sett och hört profeten.”
Människor accepterade traditioner från honom utan att känna till hans referenser. Allah den Allsmäktige har berättat för sin profet om hycklarna allt som skulle berättas och har detaljerat alla egenskaper som skulle beskrivas. Allah har sagt så,
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب۞ مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون
”När du ser dem förundras du över deras personligheter, och om de talar lyssnar du på deras tal.” (63: 4)
Sådana människor stannade där också efter profeten. Då kom de nära ledarna (härskarna) som vilseledade och bjöd in människor mot helvetets eld med hjälp av deras fabrikationer, falskhet och förtal. De anförtroddes stora jobb av tidens härskare och fick därmed stöd åt folket, och deras härskare utnyttjade situationen genom dem.Förutom de få som Allah räddade var vanliga människor alltid med sina härskare och med deras vardagliga affärer i världen. Allt detta är beskrivningen av en av alla kategorier.
Den andra är kategorin för en person, som faktiskt har hört något från profeten men inte kunde behålla det i sitt sinne och föll i tvivel. Han berättade aldrig medvetet en lögn, men han började prata, öva och sprida det han kom ihåg felaktigt och skissartat och påstod samtidigt att ”jag har hört profeten säga det.” Om det muslimska samfundet hade vetat att han hade fel, skulle de aldrig ha accepterat hans ord. Och om mannen själv hade vetat att han hade fel, skulle han själv avvisa sin egen version.
Den tredje kategorin är den person som har hört profeten beordra att något ska göras, men profeten senare på förbjöd detsamma. Mannen känner till den förra men är inte medveten om den senare. Eller mannen har hört profeten förbjuda något men efteråt har profeten gjort det tillåtet. Mannen känner det förra, men känner inte det senare.
Således kände mannen till de upphävda (som-Sunnah), men var inte medveten om dess upphävande. Om han hade varit medveten om att det har upphävts, skulle han själv ha dragit tillbaka sin egen berättade tradition. Om muslimerna hade varit medvetna om att profeten hade avbrutit det som mannen hade berättat om (under profetens myndighet) skulle de själva avvisa hans version.
Den fjärde och den sista är kategorin av personen som aldrig hade tilldelat profeten falska uttalanden och som hatade falska uttalanden på grund av sin rädsla för Allah och vördnad för profeten. Han glömmer aldrig någonting från det han hört från profeten. Han berättar alltid exakt vad han hade hört från profeten utan att lägga till något eller dra bort något från den. Han känner till både vad som ersätter och också vad som har ersatts. Därför handlar han enligt vad som ersätter och lämnar de ersatta.
Sannerligen är profetens befallningar också som verserna i Koranen som består av de ersatta och de ersatta (allmänna och specifika) exakt (Muhkam) och den tvetydiga och mångsidiga betydelsen (Mutashabih). Liksom koranen hade profetens formuleringar också två aspekter, det vill säga det allmänna och det specifika. Som den Allsmäktige Allah själv har sagt,
والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
”Och vad aposteln ger dig, accepterar du det, och allt vad han förhindrar är du borta (från det).” (59: 7)
Således skulle den som inte var medveten om alla dessa (komplikationer) falla i tvivel och inte förstå vad Allah och Hans budbärare exakt menade. Det var inte alls ett faktum att alla profetens följeslagare hade förmågan att antingen ställa profeten en fråga eller att förstå hans svar.
Det fanns några som brukade ställa en fråga till profeten men kunde förstår inte hans svar. Det fanns också andra som frågade den heliga profeten en fråga men förstod inte hans svar förrän de tyckte om att vissa beduiner eller en vägfarare skulle komma och ställa profeten några frågor så att de kunde få en chans att bli upplysta av profetens svar.
Sannerligen var jag den person som hade tillträde till profeten (åtminstone) en gång varje dag och en gång varje natt när jag brukade vara ensam med honom. Vid sådana tillfällen hade jag äran att prata med honom om vilket ämne han var benägen. Profetens följeslagare var medvetna om att till ingen annan person gav profeten ett sådant privilegium (av närhet) som han gjorde för mig. Jag har varit vid min tid många gånger huset och profeten brukade komma för att träffa mig och detta var hans vanliga praxis.
När jag skulle gå in i något av hans (profetens) rum för att träffa honom brukade han lämna rummet för skull av privatlivet med mig. När han lämnade rummet sparades inte ens hans fruar och det skulle inte finnas någon med honom förutom mig själv. Men när profeten var på väg att besöka mitt hus för privat konferens, skulle han inte utesluta Fatima (min fru) och någon av mina söner (a.s.) från sin konferens. Vid sådana tillfällen svarade han på mina frågor och när jag hade uttömt mina frågor och varit tyst, skulle han själv inleda ytterligare diskussioner.
Det var aldrig något fall av avslöjande av någon av Koranens verser. , som profeten inte reciterade och dikterade till mig och som jag inte skrev ner i min egen hand.Vidare fanns det aldrig någon uppenbarelse om vilken profeten har uppskattat mig med den grundläggande importen, dess fullständiga belysning, med de verser som var upphävande och med de verser som upphävdes, med verserna tydliga och tvetydiga och med verserna allmänna och specifikt.
Och sedan bad profeten till Allah att skänka mig dess verkliga förståelse och dess oföränderliga minne. Ända sedan profeten hade bett för mig glömde jag aldrig en enda vers från Allahs bok, och jag glömde inte heller den kunskap som profeten hade förmedlat mig och som jag hade tagit ner i min egen hand.
Ingenting från det som avslöjades för profeten, den lagliga och den olagliga; ingenting från de gudomliga imperativen och förbuden, ingenting från vad som hade varit och vad som skulle vara, och ingenting från de böcker som tidigare avslöjats för någon av profeterna angående gudomlig lydnad och olydnad sparade profeten mig för att lära mig. Jag hade helt fattat det och glömde inget ord från det.
Sedan lade profeten sin hand över mitt bröst och bad till Allah att fylla mitt hjärta med kunskap och förståelse, visdom och upplysning. Jag frågade alltså: O Allahs profet, må mina föräldrar offras för dig! Jag har aldrig glömt någonting sedan du har bett för mig. Jag glömde inte heller vad jag inte hade noterat. Efter allt detta är du fortfarande rädd för att jag ska vara glömsk? ”För att höra detta svarade profeten:” Nej, jag är aldrig rädd för att du varken är glömsk eller okunnig. ” 4
Al-James bok ”a i händerna på imamerna
Den sena Al-Kolayni i sin Isnad från Aban berättade ”En man frågade Imam Sajjad om innebörden av” sak ”som någon har skrivit i sin testamente att något från hans rikedom bör ges till någon. Imamen svarade, ”Thing” i boken Ali (dvs. Al-Jame ”a) betyder 1/6 av rikedomen.” 5
Najashi; den framstående shiaxperten i biografi om berättare (dog år 450 A.H), citerad från Muhammad Ibn Azafer Al-Sayrafi: Hakam Ibn Oyaynah (en av zaidierna) och jag besökte Imam Baqir (a.s.). Hakam frågade imamen (a.s.) och imamen (a.s.) svarade honom med respekt 6 tills de inte var överens om en fråga. Imam Baqir (a.s.) bad sin son att ta med sin farfar. Hans son kom med en enorm rappad bok.
Imamen (a.s.) visade svaret i boken och sa: Den här boken dikteras av profeten (S) och är skriven av Imam Ali (a.s.). O Aba Muhammad (Hakam)! Du och Salama och Abul Meqdam kan gå vart du än vill, men av Allah! Du ska aldrig hitta en tillförlitlig kunskap om inte de som har Gabriels härkomst. ” 7
Hammad Al-Saegh sa:” Jag hört från Mofadhal Ibn Omar som sa: Jag var med Imam Sadiq (as) och ställde honom en fråga om att Abul-Hasan Musa (Imam Kadhem) kom in i rummet. Imam Sadiq (a.s.) sa: Skulle du vara glad om du ser den som kommer att äga Ali (a.s.) bok ?! Skulle jag bli hedrad? Jag svarade. Imamen sa: Denna (Imam Kadhem) är ägaren till Ali-boken (som) efter mig. ” 8
Soma” Jag sa: Jag frågade Imam Kadhem (as): Är vad du säger från Allahs bok och Profeten (S), eller är det din åsikt också? Imamen (a.s.) svarade: ”Nej, vad vi än säger är från Allahs bok och profeten Sunna (a.s.).” 9
1. Bukhari i sin Isnad från Abi-Johayfa berättade: Jag sa till Ali: Finns det någon bok med dig? Han svarade: Nej, förutom Allahs bok, en förståelse för att en muslim beviljas och vad som finns i denna Sahifa (bok eller papper). Jag sa vad som finns i denna Sahifa? Han svarade: utmattningen av ett mord, (reglerna om) befriande fångarna och att en muslim inte ska dödas för en Kafir. ” 10
2. Bukhari från Ibrahim Al-Taymi från sin far från Imam Ali (as) berättade: ”Det finns inget med oss förutom Allahs bok och denna Sahifa från profeten (S), (där det finns): Madina är helig mellan A ”er och så och så.” 11
3. Bukhari med samma Isnad berättade: Ali höll en predikan åt oss och sa: Vi har ingen bok att läsa förutom Allahs bok och vad som finns i denna Sahifa, där det finns (expiation of) sår, och (antalet) tänder av en kamel (för Kaffarah) och radien heliga området av Madina är det som är mellan A ”ir och så och så.” 12
Ibn Hajar (dog 852 AH) för att förklara den första Hadith sa: ”Sahifa of Ali (as) inkluderade allt som profeten Ahadith även om varje berättare har berättat om en del av den.Detta beror på att antingen berättaren bara var orolig för den del han har berättat eller så har han glömt resten av den eller så var berättaren inte medveten om resten av Sahifa. Ändå är det uppenbart att berättarna inte citerade Sahifas faktiska ord, så deras formuleringar är helt annorlunda. ” 13
Bortsett från Al-Jame ” a det fanns några andra följeslagare som inte överlämnade sina böcker till den dåvarande regeringen. Tyvärr har dock de flesta av dessa böcker förstörts eller förvrängts genom historien. Ibrahim, känd som Abu-Rafe ”, var till exempel en salva som frigjordes av profeten (S). Under regeringen av Imam Ali (as) utsågs han till sin kassör. Abu-Rafe” hade sammanställt en bok om rekommenderade handlingar, stadgar och domar. 14
Tyvärr har vi inte tillgång till hans bok om inte någon Ahadith berättade genom honom från Imam Ali (as) eller profeten (S). Det mesta av den tillgängliga Ahadith honom är i dygder av Ahlul-Bayt (as).
The Secretes of the Family of Muhammad (S)
En av de äldsta böckerna från Hadith som lyckligtvis i stort sett är tillgänglig idag är boken av Solaim Ibn Qais Al-Hilali publicerad som ”Asrar Ale Muhammad (hemligheterna till familjen Muhammad (S)).
Solaim var en av de framstående följeslagarna till Imam Ali, Imam Hasan, Imam Husain, och Imam Sajjad (fred vare med dem). Berättas det från Imam Sadiq (A):
من لم يكن عنده من شيعتنا و محبينا کتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من امرنا شيء و لا يعلم من اسبابنا شيء و هو ابجد الشيعة و هو سر من اسرار آل محمد.
”Den som tillhör våra följare och älskare har inte boken Solaim Ibn Qays Al-Hilali, han har ingen kunskap om oss och vet ingenting om (orsakerna till) våra affärer. Det är alfabetet från shiaen och det är en hemlighet från hemligheterna till familjen Muhammad (S). ”
I sin bok berättade Solaim några Hadith från Imam Ali (as), Salman, Abu Dharr och Miqdad (må Allah vara nöjd med dem). Shia-forskarna är ganska enhälliga om den höga statusen och Solaim och hans dygder. Det finns emellertid en vetenskaplig debatt om äktheten av den här boken, eftersom den innehåller några uppenbara förvrängningar. Till exempel verkar antalet imamer (a.s.) enligt denna bok vara tretton imamer!
Enligt min mening är detta inte den första boken som innehåller några perversioner. Som vi kommer att visa i nästa lektioner, Al-Kaafi; den bästa Shia-boken av Hadith är inte också fri från sådana perversioner. Den rättvisa bedömningen av Solaims bok är vad den avdøde Sheikh Mofid i slutet av sin bok Tas-Hihul-E ”teqad” (Correction of the Belief) har hävdat: ”Denna bok (av Solaim i sin nuvarande version) är inte tillförlitlig, för det har förekommit perversion och bedrägeri i det. Det är därför absolut nödvändigt för de troende att inte acceptera allt som står skrivet i den boken. De måste hänvisa till forskarna för att för dem skilja rätt från de felaktiga berättelserna. ” 15
En annan gammal bok av Hadith är Al-Sahifa Al-Sajjadiyah översatt till engelska som ”Islams Psalmer. Al-Sahifa Al-Sajjadiyah är ett arv från Imam Sajjad (as). Den nuvarande versionen av den består av femtiofyra bön. Den ursprungliga kopian av boken har varit mer än den nuvarande och den har alltid förvarats hos imamerna. Den nuvarande kopian har dikterats av Imam Sadiq (as) till Motawakkil Ibn Haroun. ”Fördragen om rättigheterna” (Resaltul-Hoqouq) är en annan bok av Imam Sajjad (as) som finns tillgänglig idag.
The Four Hundred Origins (Al-Osoulul-Arba ”a Me” ah)
Tiden av Abbasiden var guldåldern för att sprida Hadith, men sedan inte för anhängarna av Ahlul-Bayt (as). Följande exempel stavar det allvarliga trycket på Shia duri ng Omayyad och Abbasid dynastierna.
1. Abu-Khalid Shinoola sa: Jag sa till Imam Jawad (as): ”Får jag offras för dig! Våra lärare hade berättat en del Hadith från Imam Baqir (as) och Imam Sadiq (as). Men på grund av Taqiyyah ( Skydd) i sin tid gömde de sina böcker och berättade aldrig någonting från det förrän de dog. Idag har vi tillgång till deras böcker. Tillåter du oss att citera från deras böcker? Imamen svarade: Du kan citera från deras böcker för de är äkta . ” 16
2. Historien om förstörelsen av böckerna till Muhammad Ibn Abi Omair är ännu mer smärtsam. Muhammad Ibn Abi Omair (Ziad) var en framstående student av Imam Kazen och Imam Redha (a.s.). Han åtnjöt till och med hög respekt av sunniteknikerna.Muhammad fängslades under Haroun Al-Rashids regering (den femte abbasidiska kungen) och torterades nästan till döds.
Under Ma ”mouns (Harouns son) regering fängslades han igen i fyra år. Under hans fängelse gömde hans dotter sin fars böcker på vinden i hennes hus. När fadern släpptes deltog han i böckerna. Tyvärr förstördes alla hans Hadith-böcker av regn. 17 Sedan dess berättade Ibn Abi Omair sin Ahadith utan tvekan.
Det beror på ovanstående händelse att Shia-forskarna har öppnat en särskild kategori för honom och liknande berättare som kallas ”Medlemmarna av enhällighet” (As-Habul-Ejma ”). De betraktar Ahadith för medlemmarna av enhälligheten som äkta även om de inte har nämnt berättarens namn som de berättar från 18 .
Trots alla svårigheter som Shia-berättarna stod inför hade de sammanställt många Hadith-böcker. Den avlidne Najashi, den berömda Shia-experten på berättarnas biografi (dog i AH) har nämnt cirka 1200 Shia-berättare i sin bok ”Rejal Al-Najashi” som hade sammanställt Hadiths böcker. På samma sätt hävdade den sena Sheikh Al-Horr Al- ”Ameli att antalet Hadiths böcker som sammanställdes av studenterna av imamerna (enligt) enligt hans räkneexc eeds 6600 böcker.
Av alla böcker från Hadith hade Imams elever (a.s.) valt 400 böcker kända som Al-Osoulul-Arba ”a Me” ah (de fyra hundra ursprung). Den sena Sheikh Mofid (dog år 413 AH) bekräftade: ”Från Imam Ali (as) tid till Imam Al-Askaris tid (as) hade deras elever sammanställt fyra hundra originalböcker 19 .
Dessa böcker innehöll Ahadith som berättarna direkt berättade från imamerna (as). De fyra hundra ursprungen var bland de viktigaste källorna för sammanställning av andra Hadith-böcker, t.ex. som Al-Kaafi sammanställd av Al-Kolayni dog i (328 eller 329 AH) och ”Man La Yahzor” sammanställd av Al-Sheikh Al-Sadouq (dog 381 AH).
URL
Möte 4: Hadiths historia bland shiaerna
Svar
MOC klargör att den enda Hadith att upprätthålla är Koranen.
Sura 10 – Jona (Younus) يونس
Varje bokstav beräknas och gudomligt utformad
15. När våra uppenbarelser reciteras till dem, de som inte förväntar sig att träffa oss säger, ”Ta med en annan Koran * än denna, eller ändra den!” Säg, ”Jag kan omöjligt ändra den på min egen. Jag följer helt enkelt det som avslöjas för mig. Jag fruktar, om jag inte lyder min Herre, vedergällningen för en fantastisk dag. ”
* 10: 15 Ordet” Koranen ”nämns i Koranen 58 gånger, men eftersom denna vers hänvisar till” en annan Koran , ”det måste uteslutas;” Denna Koran ”nämns i Koranen 57 gånger, 19×3.
Sura 77 – Skickad (Al-Mursalaat) المرسلات
50. Vilken Hadith, andra än detta, upprätthåller de?
Sektar fördöms i sann islam, men Shiah och sunnimuslimer och andra sekter har förstört det allvarligt genom att upprätthålla annan hörsägen och bortse från den enda Koranen: Det sista testamentet för mänskligheten .