Bedste svar
Ja, der er en “Kaliyuga Daivam” – der er kendt Vemkateswara eller Bala-ji “, der er gået videre det fromme land Seshachala-bakker, og hvis mest berømte tempel ligger ved boligen til Vemkatadri-toppen af Seshachala-bjergkæder i Tirumala, Andhra Pradesh.
På tidspunktet for Kaliyuga-fremkomsten blev alle Rishierne og Muni udførte en Yagna (stor havan) på Naimisharanya (ved bredden af Yamuna). Efter afslutningen er der stor debat blandt Rishi ”s” hvad blandt Tridevs der er bedst til at modtage Yagna phalam ”. Maharishi Bhrigu” har formodes at gå til Triloka “for at finde ud af, hvem der er bedst. Han går til Bramha Lok for at finde ud af, at han har travlt med at lytte til Sarasvatis Veena vadan uden engang at anerkende Bhrigu ankomst, hvilket får ham til at tro, at Bramha ikke er egnet. Så går han til Kailasa og ser, at Siva og Parvati var dybt involveret i “Anada Tandava-dans” og uden at anerkende hans ankomst – hvilket gjorde ham sur for at forbande Siva-Parvati, at de kun kan få bønner kun i form af “Shivalinga – Paanavatta “stenform. Og så går han til Vaikunth og finder ud af, at de også er travle og ikke anerkender Bhrigu. Dette gør ham vred og går ud på” Hriday sthan “af” Narayana eller Sri Hari “. Så Sri Hari” anerkender og gør Pada Puja til Bhrigu, og mens Sri Hari “ødelægger” det tredje øje af Bhrigu i hans håndflade på højre ben (for hvilket han føler sig arrogant og stolt). Derefter indser Bhrigu sin forkerte handling i sin opførsel over for Tridevs og meddeler, at “Sri Hari” er egnet til at modtage Yagna Phalam “.
Men i mellemtiden bliver han ramt ved” Hriday Sthan “mata Sri Lakshmi” bliver vrede af fornærmelse og beslutter at forlade “Vailunth” for at komme på “Earthy Plain” og når oprindeligt Kolhapur (“Mahalakshmi”) og tager senere menneskelig form af “Padmavati” som datter af Akasha Raj af nuværende Tirupati i AP. Lord Sri Hari “på jagt efter gudinde Lakshmi tager også menneskelig form af” Srinivasa “og når Tirumala Hills, og senere bliver de forenede igen.
Således fra Kaliyuga, Lord Srinivasa eller Vemkateswara eller Bala- ji “havde fået avatar i form af” Divya mangala Vigraha af Sri-Nivasa “på Seshachalapati” bakker.
Tirupati Balaji Temple History – Hvor Lord Vishnu vil opholde sig under Kali Yuga
( https://goo.g1/images/Ls3QrE )
Her er betydningen af Lord Balaji eller Vemkateswara
“Lord Vemkateswara (వేంకటేశ్వర)” er i “Stående kropsholdning” for at sige “Jeg vil altid stå her på disse Seshachala bakker for evigt for at beskytte mine hengivne i denne Kaliyuga (det er derfor Lord Balaji er kendt som” Kaliyuga Daivam og hans bolig i Ananda Nilayam kaldes som ” Kaliyuga Vaikuntham “).
Ananda Nilaya fra Kaliyuga.jpg
Bortset fra stående kropsholdning “af” Lord Vemkateswara (వేంకటేశ్వర) “er de mest fremtrædende og imponerende aspekter symbolsk for positionering af hans begge forreste arme (mystiker Hasta Mudras).
Højre hånd eller Dakshina Hastam, der symboliserer
“Varada Mudra”
– en gest for at opfylde alle ønsker og tilbyde velsignelser (Dakshina Varada Mudra), et almindeligt fundet mudra med mange guddomme (mest almindelige hasta-mudraer af hinduistiske guder / Gud er “Abhaya mudra” eller “Varada mudra”.
Men det vigtigste og unikke
Venstrehåndsmudra eller Vama Hasta Mudra:
“Kati eller Katya” Vilambitha mudra (Kati bhagam er hofte del; Vilambitha hænger) – venstre forreste hånd lige ned og bøjet ved håndleddet og placeret lige under venstre hofte (det er en Vama Kati mudra, herren viser på en unik måde).
Så, ” Eeswara “viser Vama Kati mudra, hvilket gør ham til det, vi varmt kalder Vemkateswara (వేంకటేశ్వర) (Vama-Kati-Eeswara).
Hvad er betydningen:
Her” Lord Vemkateswara (వేంకటేశ్వర) “siger, at” så længe mine hengivne har fuldstændig tro på mig, skal jeg beskytte dem mod at rive vand i “Samsara Sagara eller Bhava sagara” ved ikke at lade dem gå ud over hoftehøjde “.
Grundordene er “Vama – venstre”, Kati eller Katya – hoftedel og Eeswara – Herren eller Gud.
Så “Vemkateswara (వేంకటేశ్వర)” betyder “Gud med Venstre hånd under hofte “eller Vama Kati hasta eeswara”, der symboliserer den herre, der ikke kun beskytter hengivne mod livets “dybe vand og også opfylder alle deres ønsker”. Vemkateswara (వేంకటేశ్వర) “, der falder i E østlige Ghats af “Seshachala hill range” har specifikke navne til alle syv bakker – Seshadri, Neeladri, Garudadri, Anjanadri, Vrushabhadri, Narayanadri og Vemkatadri (hvor i Adri i Sanskrit betyder Peak og Achala er Hill eller bjerg eller ubevægelig generelt.
Vemkatadri Samam Sthanam
Bramhande Nasti kinchana
Vemkatesa samo Devo
Na Bhuto Na Bhavishyati
(betyder der er intet sted, der svarer til Vemkatesas (Vemkatadri) opholdssted i hele Universet (mindst i Kaliyuga), og der er ingen Gud, der svarer til Vemkatesa hverken i fortiden eller kommer til at være i fremtiden (i Kaliyuga).
Svar
Dwapara Yuga er den tredje Yuga, der er beskrevet i skrifterne om hinduismen. På sanskrit betyder Dwapara ” to foran “eller noget på tredjepladsen. Dvapara Yuga følger Treta Yuga og går forud for Kali Yuga. Ifølge Puranas sluttede Dwapara Yuga, da Lord Krishna vendte tilbage til sin bolig i Vaikuntha. Ifølge Bhagavata Purana, Dvapara Yuga varede omkring 864.000 år.
Der var kun to søjler af religion under Dvapara Yuga, medfølelse og sandfærdighed. Lord Vishnu antog farven gul og Vedaerne blev kategoriseret i fire dele, Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda og Atharva Veda. Mennesker i Dvapara Yuga ønskede at opnå den skriftlige dharma, der er ordineret til hver klasse, tapper og konkurrencedygtig af natur. De var kun involveret i bod og velgørenhed. De var kongelige og lystsøgende. I Dwapar Yuga blev det guddommelige intellekt ophørt, og derfor var næppe nogen helt sandfærdige. Som et resultat af det blev folk plaget af lidelser, sygdomme og forskellige typer ønsker. Efter at have lidt af disse lidelser indså folk deres ugjerninger og udførte bot. Nogle organiserede også Yagya til materielle fordele såvel som til guddommelighed.
glimt af Dwapar Yug
Dwapar Yuga var vidne til den store krig i Mahabharata.
Folk i Dwapar Yuga begyndte at forkæle sig med klasseforskelle. Alle ønskede at opnå skriftlig dharma fra den særlige klasse.
I Dvapara Yuga blev sygdommene mere voldsomme, og mennesker blev svagere end deres forfædre.
Dwapar Yuga varede i 864.000 år. .
Vedaerne blev opdelt i fire dele – Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda og Atharva Veda. Slutningen af Dwapar yuga fandt sted, da Lord Krishna forlod jorden.
I Dwapar-alderen bliver folk plettet af tamasiske kvaliteter og var ikke så stærke som deres forfædre. Sygdomme bliver voldsomme. Mennesker er utilfredse og kæmpe mod hinanden. Vedaerne var opdelt i fire dele. Folk havde stadig egenskaber ved ungdommen i alderdommen. Den gennemsnitlige levetid for mennesker var omkring et par århundreder.
I Dvapara Yuga blev de religiøse kvaliteter af stramhed, sandhed, barmhjertighed og velgørenhed reduceret til halvdelen af deres ikke-religiøse modstykker som utilfredshed, usandhed, vold og fjendskab.
I Dvapara-tiden var folk interesserede i ære og var meget ædle. De helligede sig til studiet af Vedaerne, støttede store familier og nød livet med kraft.
Guddommens højeste personlighed dukkede op med en mørkeblå hudfarve, iført gul påklædning. Herrens transcendentale krop blev markeret i denne inkarnation med karakteristiske ornamenter, og han manifesterer sine våben
Den ottende avatar: Lord Krishna (The Divine Statesman)
Lord Krishna (den guddommelige statsmand) er Vishnus ottende avatar og er en af de mest ærede guder i hinduismen. Han var en koherde (undertiden afbildet som en vognmand eller statsmand), som skarpt ændrede regler.
Ifølge legenden tales det berømte digt, Bhagvat geeta, af Krishna til Arjuna på slagmarken.
Krishna er afbildet i en række forskellige former, fordi der er så mange historier omkring ham. Den mest almindelige historie beskriver Krishna som en guddommelig elsker, der spiller fløjte; han er også beskrevet i sin barns form. På malerier har Krishna ofte blå hud og bærer en krone af påfuglefjer med en gul linneduk