A legjobb válasz
Igen, van egy “Kaliyuga Daivam” – akit ismert Vemkateswara vagy Bala-ji “, aki bejárta a Seshachala-dombok jámbor földje, amelynek leghíresebb temploma a Veshkatala-csúcs Seshachala-hegycsúcsának Tirumala-ban (Andhra Pradesh) található.
Kaliyuga megjelenésekor az összes Rishi és Muni Yagna-t (nagy havan) adott elő Naimisharanyában (Yamuna partján). Befejezése után nagy vita folyik Rishi “azon Tridevek között, akik a legjobbak Yagna phalamot fogadni”. “Maharishi Bhrigu” állítólag Triloka-ba megy, hogy megtudja, ki a legjobb. Elmegy Bramha Lokhoz, hogy megállapítsa, elfoglalt-e Sarasvati Veena vadan-ját hallgatva anélkül, hogy még Bhrigu érkezését is tudomásul vette volna, arra késztetve, hogy azt gondolja, Bramha nem alkalmas. Aztán elmegy Kailasába, és meglátja, hogy Siva és Parvati mélyen részt vettek az “Anada Tandava táncban”, és anélkül, hogy tudomásul vették volna megérkezését – feldühítette, hogy átkozza Siva-Parvatit, hogy csak “Shivalinga” formájában kaphatnak imát – Paanavatta “kőforma. És akkor elmegy” Vaikunth “-ba, és megállapítja, hogy ők is elfoglaltak, és nem ismerik el Bhrigut. Ez feldühíti őt, és a” Narayana vagy Sri Hari “” Hriday sthan “-jára kerül. Aztán Sri Hari” elismeri és teszi Pada Puja Bhrigunak, és közben Sri Hari “megsemmisíti” Bhrigu harmadik szemét a jobb lábának tenyerében (mert amit arrogánsnak és büszkének érez). Ezt követően Bhrigu rájön a Tridevs-szel szemben tanúsított hibás magatartására, és bejelenti, hogy “Sri Hari” alkalmas Yagna Phalam fogadására.
De eközben a “Hriday Sthan” mata “Sri Lakshmi” -nél eltalálták haragszik a sértés miatt, és úgy dönt, hogy elhagyja a “Vailunth” -t, hogy a “Földi síkságra” jöjjön, és eljut Kolhapurig (“Mahalakshmi”), majd később “Padmavati” formáját ölti, mint AP jelenlegi Tirupati Akasha Raj lánya. Lord Sri Hari “Lakshmi istennő után kutatva a” Srinivasa “emberi alakját is átveszi, eljut a Tirumala-dombságra, majd később újra egyesülnek.
Így Kaliyuga, Lord Srinivasa vagy Vemkateswara vagy Bala- ji “avatárt kapott” Srí-Nivásai Divya mangala Vigraha “formájában a Seshachalapati” dombok lakóhelyén.
Tirupati Balaji templom története – Ahol Višnu Úr lakni fog Kali Yuga alatt
( https://goo.g1/images/Ls3QrE )
Itt van Lord Balaji vagy Vemkateswara jelentősége
Az “Lord Vemkateswara (వేంకటేశ్వర)” “Állandó testtartásban” mondani: “Mindig itt állok örökre ezeken a Seshachala dombokon, hogy megvédjem híveimet ebben a Kaliyugában (ezért hívják Balaji urat” Kaliyuga Daivam néven, és Ananda Nilayam lakóhelyét “) Kaliyuga Vaikuntham “).
Az „Lord Vemkateswara (వేంకటేశ్వర)” álló testtartásán kívül a legkiemelkedőbb és legimpozánsabb szempontok mindkét elülső karjának (misztikus Hasta Mudras) helyzetének szimbolikája.
Jobb kéz vagy Dakshina Hastam, szimbolizálva
“Varada Mudra”
– minden kívánság teljesítésének és áldások felajánlásának gesztusa “(Dakshina Varada Mudra), amely gyakran megtalálható mudra, sok istenséggel (a legtöbb Hindu istenségek általános haszta mudrái / Isten “Abhaya mudra” vagy “Varada mudra”.
De a legfontosabb és legegyedibb
Bal oldali mudra vagy Vama Hasta Mudra:
“Kati vagy Katya” Vilambitha mudra (Kati bhagam a csípő része; Vilambitha lóg) – a bal elülső kéz egyenesen lefelé, a csuklójánál hajlítva és közvetlenül a bal csípő alá helyezve (ez egy Vama Kati “mudra, amelyet az úr egyedülálló módon mutat). Eeswara “a” Vama Kati “mudrát mutatja be, amitől őt úgy hívunk, hogy Vemkateswara (వేంకటేశ్వర) (Vama-Kati-Eeswara).
Mi a jelentősége:
Itt az” Lord Vemkateswara ” (వేంకటేశ్వర) “azt mondja, hogy” mindaddig, amíg híveim teljes mértékben hisznek bennem, megvédem őket a “Samsara Sagara vagy Bhava sagara” elöntő vizeitől azáltal, hogy nem engedem, hogy túllépjenek a csípő szintjén “.
A törzsszavak: „Vama – bal”, „Kati vagy Katya – csípő rész” és „Eeswara – az Úr vagy Isten”.
Tehát a „Vemkateswara (వేంకటేశ్వర)” jelentése: „Isten Bal kéz a csípő alatt “vagy Vama Kati hasta eeswara”, amely azt az urat szimbolizálja, aki nemcsak megvédi a bhaktákat az élet elárasztó vizeitől, és minden kívánságukat teljesíti “.
Egyébként” Lord Hét dombja ” Vemkateswara (వేంకటేశ్వర) “amely az E-re esik A “Seshachala-dombvidék” hátsó Ghátjainak mind a hét dombnak külön neve van – Seshadri, Neeladri, Garudadri, Anjanadri, Vrushabhadri, Narayanadri és Vemkatadri (ahol a szanszkrit nyelven Adriban csúcsot jelent, Achala pedig hegy vagy hegy vagy általában ingatlant jelent.
Vemkatadri Samam Sthanam
Bramhande Nasti kinchana
Vemkatesa samo Devo
Na Bhuto Na Bhavishyati
(jelentése nincs a Vemkatesa (Vemkatadri) lakóhelyével egyenértékű hely az egész Univerzumban (legalábbis Kaliyugában), és nincs olyan Isten, aki Vemkatesával egyenértékű legyen sem a múltban, sem a jövőben (Kaliyugában).
Válasz
Dwapara Yuga a harmadik juga, amelyet a hinduizmus szentírásai írnak le. Szanszkritul a Dwapara jelentése: ” kettővel előrébb, “vagy valami a harmadik helyen. Dvapara Yuga követi a Treta Yugát és megelőzi a Kali Yugát. A Puránák szerint Dwapara Yuga akkor ért véget, amikor Krisna Úr visszatért Vaikuntha lakóhelyére. A Bhagavata Purana szerint a Dvapara Yuga körülbelül 864 000 évig tartott.
A Dvapara Yuga alatt csak két vallási oszlop volt, az együttérzés és az igazmondás. Lord Visnu feltételezte a sárga színt, és a Védákat négy részre osztották: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda és Atharva Veda. A Dvapara Yuga lakói vágyakoztak a szentírásbeli dharma elérésére, amelyet minden osztály előírt, vitéz és versenyképes. Csak bűnbánattal és jótékonysággal foglalkoztak. Királyiak voltak és örömre vágyók. Dwapar Yugában megszűnt az isteni értelem, és ezért aligha volt valaki teljesen igaz. Ennek eredményeként az embereket betegségek, betegségek és különféle vágyak sújtották. Miután szenvedtek ezektől a betegségektől, az emberek rájöttek tetteikre és bűnbánatot hajtottak végre. Néhányan anyagi haszon és az isteniség érdekében is szervezték a Yagyát.
Dwapar Yug bepillantásai
Dwapar Yuga tanúja volt a mahábhárata nagy háborújának.
Dwapar Yugában az emberek osztálykülönbségekbe kezdtek. Mindenki el akarta érni az adott osztály szentírási dharmáját.
Dvapara Yugában a betegségek egyre tomboltabbá váltak, és az emberek gyengébbek lettek, mint őseik.
A Dwapar Yuga 864 000 évig tartott. .
A védákat négy részre osztották: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda és Atharva Veda. A Dwapar yuga végére akkor került sor, amikor Krsna Úr kilépett a földről.
Dwapar korában az emberek megfertőződnek a tamaszi tulajdonságokkal, és annyira erősek, mint őseik. A betegségek elburjánzanak. Az emberek elégedetlenek harcolnak egymással. A védák négy részre oszlottak. Az embereknek még mindig öregkorukban is voltak jellemzői a fiatalságra. Az emberek átlagos élettartama néhány évszázad körül volt.
Dvapara Yugában a megszorítások, az igazság, az irgalmasság és a szeretet vallási tulajdonságait vallástalan társaik, például elégedetlenség, valótlanság, erőszak és ellenségeskedés, felére csökkentették.
A Dvapara-korban az embereket a dicsőség érdekelte és nagyon nemesek voltak. A Védák tanulmányozásának szentelték magukat, támogatták a nagycsaládokat és élénken élvezték az életet.
Az Istenség Legfelsőbb Személyisége megjelent sötétkék arcszín, sárga öltözékben .. Az Úr transzcendentális testét ebben az inkarnációban jelölték jellegzetes dísztárgyak, és megmutatja fegyvereit
A nyolcadik avatár: Krisna lord (az isteni államférfi)
Lord Krishna (az isteni államférfi) Visnu nyolcadik avatárja, és a hinduizmus egyik legelismertebb istensége. Tehénpásztor volt (néha szekérként vagy államférfiaként ábrázolva), aki ravaszul megváltoztatta a szabályokat.
A legenda szerint a híres verset, a Bhagvat geétát Krisna beszéli Arjunának a csatatéren.
Krisnát különféle formákban ábrázolják, mert nagyon sok történet veszi körül. A leggyakoribb történet Krisnát isteni szeretőként írja le, aki furulyán játszik; gyermekalakjában is leírják. A festményeken Krisnának gyakran kék a bőre, és pávatoll koronát visel, sárga ágyékkötővel