Meilleure réponse
Si vous vouliez dire si la Chine avait une classe de guerriers délite comparable à Chevaliers européens , Samouraïs japonais , Légionnaires romains ou Vikings nordiques – alors non, il ny a pas de classe de guerriers chinois et il ny en a jamais eu. La Chine a traditionnellement maintenu un ordre de société confucéen très strict au cours des 2000 dernières années, dans lequel la plus grande importance est accordée aux réalisations savantes et à lharmonie, pas à la guerre et à la conquête.
En fait, la pensée de la guerre était envisagée. sur tant de choses par les Chinois que pendant la dynastie Tang, il ny avait guère de culture militaire; vous trouveriez les armées chinoises dirigées par des commandants persans ou turcs car il ny avait pas de Chinois apte à ce poste ou ayant lexpérience de diriger larmée nationale chinoise des Tang.
De plus, cétait pendant le Tang période de la dynastie que tout le nord de la Chine du 10ème siècle a été envahi et est devenu occupé par les «barbares du nord» (mongols, turcs, tribus sibériennes). Tous ces barbares étaient des guerriers à part entière. Chacun dentre eux, même certaines des femmes, font partie de la classe des guerriers car ils ont été élevés comme combattants. Cest complètement différent de la façon dont les Chinois sont élevés.
Finalement, la dynastie Song réunit la nation, mais seulement quelques décennies plus tard, les Mongols reviennent… de larmée à larmée, ou de soldat à soldat, le Mongol était toujours supérieur aux Chinois, simplement en raison de leur style de vie guerrier, de leur culture et de leur formation militaire supérieure – les chiffres chinois faisaient peu de différence encore une fois des tactiques supérieures. Et ce que les Mongols ont fait à la famille royale chinoise de la dynastie Song est lun des événements les plus humiliants de lhistoire chinoise. Humiliation Jingkang 靖康 之 耻. Si la Chine avait une classe de guerriers, cela aurait peut-être empêché cet événement et tous les événements similaires qui se sont produits en Chine.
Les fermetures que pourrait avoir la Chine ressemblant à un warrior class serait les Boxers de la dynastie Qing. Cétaient des paysans mais ils pratiquaient le kung-fu chinois et ils se sont organisés pour combattre les puissances occidentales – bien sûr, ils nétaient pas à la hauteur des balles, donc leur menace a été facilement éliminée, ce qui a permis aux Britanniques et à lOccident de conquérir Pékin et de soumettre la Chine.
Cependant, aujourdhui, à lère moderne, il ny a pas besoin dune classe de guerriers. La classe guerrière du passé est remplacée par les machines de guerre modernes (chars, avions, navires, missiles) dont la Chine acquiert, améliore et modernise à un rythme effarant.
Réponse
En effet, il y avait une classe héréditaire de chefs militaires en Chine qui se sont battus pour leurs seigneurs, semblables aux chevaliers et japonais samouraï , bien que cela se soit produit avant la dynastie Qin lorsque la Chine fonctionnait sous un système féodal décentralisé connu sous le nom de fengjian . Le système Zhou fengjian était basé sur les cinq rangs de pairie 五 等 爵, qui sont répertoriés ci-dessous par ordre décroissant dimportance.
- duc (公)
- marquis (侯)
- earl / count (伯)
- vicomte (子)
- baron (男)
Le système des cinq grades, conféré par le roi de Zhou pour la loyauté, était des titres héréditaires qui passaient de père en fils, qui était généralement laîné de la famille. Les grades déterminent également la taille de larmée et du domaine des pairs, par lintermédiaire desquels ils ont reçu le pouvoir de nommer des sujets en cinq degrés .
- shangdafu ou qing (上 大夫 ou 卿) – « officier supérieur de rang supérieur «
- xiadafu ou simplement dafu (下 大夫) – « officier supérieur de grade inférieur »
- shangshi (上士) – « officier commun du grade le plus élevé »
- zhongshi (中士) – « officier commun de rang intermédiaire »
- xiashi (下士) – « officier commun du grade le plus bas »
Quest-ce qui différenciait les gradations des cinq pairs était que les cinq grades nétaient pas inclus comme faisant partie de la pairie, bien que les titres étaient héréditaires comme les cinq pairs. Une autre différence était que les cinq grades étaient nommés par les seigneurs féodaux plutôt que par le roi.Bien que les titres de gradation nétaient pas plus importants que les pairs, ils portaient toujours lhonneur et le privilège, qui étaient dune grande importance au début de la période Zhou, puisque les postes gouvernementaux étaient en grande partie réservés aux aristocrates privilégiés. Les roturiers, par contre, avaient peu de chances de gravir les échelons par mérite avant la période du printemps et de lautomne, qui marqua le début où il devint de plus en plus courant pour les seigneurs de récompenser leurs sujets les plus ordinaires avec le shi titre pour les réalisations. Alors que la Chine entrait dans la période des États en guerre, de nombreux États avaient accéléré les réformes permettant une méritocratie plus forte, dans le but de lever une meilleure armée pour rivaliser avec les autres États.
À la fin de la période des États en guerre, le statut de la shi était fondamentalement défini par son emploi par le dirigeant, bien quen dehors de la recherche dun avancement public et de la réception démoluments, shi aspirait également à la perfection de son propre dao . Il est devenu de plus en plus évident que le dirigeant avait besoin de fonctionnaires dotés de compétences pour gérer les affaires toujours compliquées de lÉtat, et par conséquent Mozi 墨 子 (470-391 avant JC) a soutenu que la vertu et la capacité étaient des critères nécessaires pour les fonctionnaires plutôt que lhérédité et les liens familiaux avec le dirigeant .
-P. 254-
Fait remarquable, lorsque le terme shi 士 était utilisé comme un seul mot, il portait le sens de personnes ( min 民) dépourvu de toute signification de « officiel » ou « homme de service » (li 吏) contrairement au terme composé, youshi dans lutilisation pré-Qin. Ceci est indiqué dans des phrases telles que « rabaisser shi 士 (cest-à-dire, les gens), mais ne pas valoriser les trésors [matériels]» (賤 士 而 貴 貨 貝) , ou « si lon est doué pour parler mais laxiste dans laction, aucun shi 士 (les gens) ne seront attirés » (善言 隋 (惰) 行 則 士毋 所 比). De plus, une phrase identique à cette dernière apparaît dans le «wei li zhi guan ji qianshou» récemment découvert, inclus dans le Yuelu shuyuan zang Qinjian , mais remplace shi 士 (personnes), le terme qianshou 黔首, qui avait le sens de «roturier» au moment de lunification de Qin: « Pour être bon à parler sans être laxiste dans laction, aucun qianshou ne sera attiré » (善言 隋 (惰) 行 則 黔首 毋 所 比) (1568) (Zhu et Chen, éds., 2010, 33). Ainsi, on peut affirmer quau moment de lunification Qin, les changements sociopolitiques concomitants avaient engendré un changement dans le statut social de la classe shi dun guerrier ou dun aristocrate de bas rang à pas mieux quun roturier ou un membre de la population générale. Ce changement de la catégorie de statut de shi dans la hiérarchie aristocratique pré-Qin vers celle dune fonction professionnelle dans lÉtat est en outre indiqué par la signification de « shiwu ”士 伍 dans le Shuihudi Qinjian en tant que shi qui cultive des champs dans létat de Qin (Yun Chae-so˘k 1987, 165-66; Im Chung-hyo˘k 2008, 175). Par conséquent, au moment de lunification Qin, la classe shi avait perdu son caractère délite flottante, comme la youshi à lépoque des Royaumes combattants, et est tombé pour devenir des sujets de règle monarchique, étant ainsi incorporé dans la catégorie des roturiers.
À lépoque de lunification Qin, les fonctionnaires div id = « d513282b94 »> li 吏) étaient principalement de nature militaire et largement dépourvus des caractéristiques du youshi de la période des Royaumes combattants et peut également être identifié dans le « wei li zhi guan ji qianshou » inclus dans le Yuelu Qinjian (Chen Songzhang 2009b, 79-83; Xiao Yongming 2009). Le document contient également les exemples illustratifs suivants des idéaux moraux exprimés dans le «wei li zhi guan ji qianshou» qui étaient caractéristiques des écoles confucéennes et taoïstes mais en dehors des limites de lécole légaliste
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– Les caractéristiques changeantes du shi dans la Chine ancienne et leur signification
Bien que le shi était similaire au chevalier européen au début, il sétait finalement transformé en quelque chose de radicalement différent comme les shi ont vu leur signification décliner lentement au cours des deux millénaires qui ont suivi. Cependant, la culture martiale de lépoque na pas disparu pour disparaître.Au lieu de cela, il avait survécu dans de vieilles traditions sociales qui ont persisté dans la période Qin-Han, ce qui peut être observé dans le prestige masculin en portant une épée latérale. La tradition était répandue, que l’on soit de naissance noble ou commune, car l’épée n’était pas uniquement une arme de légitime défense, mais aussi un symbole de statut indiquant que le propriétaire était «bien élevé» https://books.google.ca/books?id=B8SZDQAAQBAJ&pg=PT164&lpg=PT164&dq=\%E5\%8A\%8D+\%E4\%BA\%BA\%E6\%89\%80\%E5\%B8\%B6\%E5\%85\%B5\%E4\%B9\%9F&source=bl&ots=GDQodMdZvy&sig=uCU-F4-fq8CZKvnuFi9\_UaH1kio&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj5ssO1lcbRAhXJrFQKHZczCn0Q6AEIPjAG#v=onepage&q=\%E5\%8A\%8D\%20\%E4\%BA\%BA\%E6\%89\%80\%E5\%B8\%B6\%E5\%85\%B5\%E4\%B9\%9F&f=false. Fait intéressant, le caractère de épée 劍 a été décrit dans le dictionnaire du 2ème siècle Shuowen Jiezi comme « une arme que les gens portent, » qui démontre à quel point cétait une pratique courante (même Confucius portait une arme de poing). Et en effet, une bonne épée est restée, plus quelle-même, un élément culturellement significatif dans la culture chinoise jusquà la dernière dynastie.
Les Mandchous qui ont fondé Daicing Gurun , ou la dynastie Qing, a sans doute ramené «la classe des guerriers» en établissant un système de type caste connu sous le nom de Jakūn Gūsa (les huit bannières ), pour la même raison que les bannermen se sont développés en une caste militaire héréditaire payée par lempereur grâce à un système salarial.
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Les caractéristiques changeantes du shi dans la Chine ancienne et leur importance