ベストアンサー
はい、「カリユガ・ダイバム」がいます。これは、ヴェムカテスワラまたはバラジとして知られています。アーンドラプラデーシュ州ティルパティのセシャチャラ丘陵地帯のヴェムカタドリ山頂の住居にあるセシャチャラ丘陵の敬虔な土地。
カリユガの出現時、すべてのリシとムニはナイミシャラーニャ（ヤムナのほとり）でヤグナ（大きな護摩）を演じました。完成後、リシの「ヤグナファラムを受け取るのに最適なトリデブの間で何が」という大きな議論があります。「マハリシブリグ」は誰が一番いいかを見つけるためにトリロカに行くことになっている。彼はブラマ・ロックに行き、ブリグの到着を認めることさえせずにサラスヴァティのヴィーナ・ヴァダンを聞くのに忙しいのを見つけ、ブラマはふさわしくないと彼に思わせる。それから彼はカイラスに行き、シヴァとパールヴァティーが「アナダ・タンダヴァ・ダンス」に深く関わっていて、彼の到着を認めずに、「シヴァリンガの形でのみ祈りを得ることができる」とシヴァ・パールヴァティーを呪うことに腹を立てているのを見る。 Paanavatta」の石の形。そして彼は「Vaikunth」に行き、彼らも忙しくてBhriguを認めていないことに気づきます。これは彼を怒らせ、「Narayana orSriHari」の「Hridaysthan」にぶつかります。そしてSriHari」は認めてパダプジャをブリグに行い、そうしている間、スリハリ」は「右足の手のひらにあるブリグの第三の目を破壊します（彼は傲慢で誇りに思っているからです）。その後、ブリグはトリデフに対する彼の行動の誤りに気づき、「スリハリ」はヤグナファラムを受け入れるのに適していると発表しました。
しかし、その間に、「ヒリデースタン」マタ「スリラクシュミ」に襲われました。侮辱に怒り、「ヴァイルンス」を離れて「アーシープレーン」に到着し、最初はコールハープル（「マハラクシュミ」）に到着し、後にAPの現在のティルパティのアカシャラジの娘として「パドマーワト女神」の人間の形を取ります。女神ラクシュミを探している「スリハリ卿」も「スリニヴァサ」の人間の形を取り、ティルマラヒルズに到達し、その後再び団結します。
したがって、カリユガ、スリニヴァサ卿、ヴェンカテーシュワラ、バラの出現から- ji “は、Seshachalapati”の丘の住居に “Divya mangala Vigraha ofSri-Nivasa”の形でアバターを持っていました。
Tirupati Balaji Temple History-カリユガの間にヴィシュヌ卿が住む場所
（ https://goo.g1/images/Ls3QrE ）
ここにバラジ卿またはヴェンカテーシュワラの重要性があります
「ヴェンカテーシュワラ卿（వేంకటేశ్వర）」は「立ち姿勢」で「私はいつもこのカリユガの信者を守るために、これらのセシャチャラの丘に永遠に立ちます（そのため、バラジ卿は「カリユガダイバムと彼のアナンダニラヤムの住居は」と呼ばれています） Kaliyuga Vaikuntham “）。
「ヴェムカテスワラ卿（వేంకటేశ్వర）」の「立った姿勢」を除けば、最も目立つ印象的な側面は、両前腕（神秘的なハスタムードラ）の位置の象徴です。
右手またはDakshinaHastam、象徴
「VaradaMudra」
-すべての願いを叶え、祝福を提供するジェスチャー」（Dakshina Varada Mudra）、多くの神（ほとんどヒンドゥー教の神々/神の一般的なハスタムードラは「アバヤムードラ」または「バラダムドラ」です。
しかし最も重要でユニークな
左手ムードラまたはヴァマハスタムードラ：
“Kati or Katya” Vilambitha mudra（Katibhagamはヒップ部分です。 Vilambithaがぶら下がっています）-左前手をまっすぐ下に向けて手首を曲げ、左腰のすぐ下に配置します（これは、主が独特の方法で示している「VamaKati」ムドラです）。 Eeswara」は、「Vama Kati」ムドラを示しており、私たちが心からVemkateswara（వేంకటేశ్వర）（Vama-Kati-Eeswara）と呼んでいます。
重要性：
（వేంకటేశ్వర）」は、「私の信者が私を完全に信頼している限り、ヒップレベルを超えないようにすることで、「サムサラサガラまたはババサガラ」の水を汚すのを防ぐ」と言っています。
ルートワードは「Vama-左」、「KatiまたはKatya-ヒップ部分」、「Eeswara-主または神」です。
つまり、「Vemkateswara（వేంకటేశ్వర）」は「ヒップの下の左手 “またはVamaKati hasta eeswara”は、信者を生命から守るだけでなく、すべての願いを叶える主を象徴しています。
ちなみに、セブンヒルズには「主」が住んでいます。 Eに落ちるVemkateswara（వేంకటేశ్వర） ” 「セシャチャラ丘陵地帯」のアスターンガートには、セシャドリ、ニーラドリ、ガルダドリ、アンジャナドリ、ヴルシャバドリ、ナラヤナドリ、ヴェムカタドリの7つの丘すべてに固有の名前が付いています（サンスクリット語のアドリではピークを意味し、アチャラは丘または山、または一般的に動かせません。
Vemkatadri Samam Sthanam
Bramhande Nasti kinchana
Vemkatesa samo Devo
Na Bhuto Na Bhavishyati
（意味宇宙全体（少なくともカリユガ）にヴェムカテサ（ヴェムカタドリ）の住居に相当する場所はなく、過去にも未来にも（カリユガに）ヴェムカテサに相当する神は存在しません。
回答
ドヴァーパラユガは、ヒンドゥー教の経典に記載されている3番目のユガです。サンスクリットでは、ドヴァーパラは「ドヴァーパラ・ユガはトレタ・ユガに続き、カリ・ユガに先行します。プラナによれば、クリシュナ卿がヴァイクンタの住居に戻ったときにドヴァーパラ・ユガは終わりました。バガヴァタ・プラナによると、ドヴァーパラ・ユガは約864、000年続きました。
ドヴァーパラユガの時代には、思いやりと誠実さという2つの宗教の柱しかありませんでした。ヴィシュヌ卿は黄色を想定し、ヴェーダは4つの部分、リグヴェーダに分類されました。サマヴェーダ、ヤジュルヴェーダ、アタルヴァヴェーダ。ドヴァーパラ・ユガの人々は、各クラスに規定され、勇敢で、本質的に競争力のある経典法の達成を望んでいました。彼らは苦行と慈善にのみ従事していました。彼らは王様で快楽を求めていました。ドヴァーパラ・ユガでは、神の知性が失われたため、誰もが完全に真実であるとは言えませんでした。その結果、人々は病気、病気、そしてさまざまな種類の欲望に悩まされました。これらの病気に苦しんだ後、人々は自分たちの悪行に気づき、苦行をしました。物質的な利益と神性のためにヤグナを組織した人もいます。
ドヴァーパラユガの垣間見る
ドヴァーパラユガはマハーバーラタの大戦争を目撃しました。
Dwapar Yugaの人々は、クラスの違いに夢中になり始めました。誰もが特定のクラスの法を成し遂げたいと思っていました。
ドヴァーパラユガでは、病気が蔓延し、人間は先祖よりも弱くなりました。
ドヴァーパラユガは864、000年間続きました。 。
ヴェーダは、リグヴェーダ、サマヴェーダ、ヤジュルヴェーダ、アタルヴァヴェーダの4つの部分に分けられました。ドヴァーパラ・ユガの終焉は、クリシュナ卿が地球から出たときに起こりました。
ドヴァーパラの時代、人々はタマシックの資質に汚染され、祖先ほど強くはありませんでした。病気が蔓延し、人間は不満を抱き、ヴェーダは4つの部分に分かれていました。人々はまだ老後の若者の特徴を持っていました。人間の平均寿命は約数世紀でした。
ドヴァーパラ・ユガでは、不満、不真実、暴力、敵意などの非宗教的な対応物によって、厳格さ、真実、慈悲、慈善の宗教的資質が半分に減少しました。
ドヴァーパラ時代、人々は栄光に興味を持ち、非常に高貴でした。彼らはヴェーダの研究に専念し、大家族を支援し、活気のある生活を楽しんでいました。
神の最高の人格は黄色い服を着た紺色の顔色。主の超越的な体はこの化身でマークされました独特の装飾品であり、彼は武器を現しています
第8のアバター：クリシュナ卿（神の政治家）
クリシュナ卿（神の政治家）はヴィシュヌの8番目のアバターであり、ヒンドゥー教で最も広く尊敬されている神の1つです。彼は牛飼いであり（戦車兵や政治家として描かれることもあります）、規則を巧みに変更しました。
伝説によると、有名な詩であるバガヴァッドギーターは、クリシュナからアルジュナに戦場で話されています。
クリシュナは周囲にたくさんの物語があるため、さまざまな形で描かれています。最も一般的な話は、クリシュナをフルートを演奏する神の恋人として説明しています。彼はまた彼の子供の形で説明されています。絵画では、クリシュナはしばしば青い肌をしていて、黄色いふんどしをした孔雀の羽の冠をかぶっています。