Bästa svaret
Om du menade om Kina hade en elitkrigarklass som kan jämföras med European Knights , Japanska samuraier , Romerska legionärer eller Nordic Vikings —då nej, det finns ingen kinesisk krigarklass och det var det aldrig. Kina har traditionellt upprätthållit en mycket strikt konfuciansk samhällsordning under de senaste 2000 åren, där den största vikt läggs vid vetenskapliga prestationer och harmoni, inte krigföring och erövring.
I själva verket sågs tanken på krigföring. ner på så mycket av kineserna att det under Tang-dynastin knappast fanns någon militär kultur; du skulle finna att de kinesiska arméerna leddes av persiska eller turkiska befälhavare eftersom det inte fanns någon kines som var lämplig för jobbet eller med erfarenhet av att leda den nationella kinesiska militären i Tang.
Det var också under Tang dynastiperiod som hela norra Kina från 10-talet invaderades och ockuperades av de ”norra barbarerna” (mongoler, turkar, siberiska stammar). Alla dessa barbarer var krigare i sig. Var och en av dem, även några av kvinnorna, är en del av krigarklassen då de uppfostrades som krigare. Detta skiljer sig helt från hur kineserna tas upp.
Så småningom återförenas Song-dynastin med nationen, men bara några decennier senare återvänder mongolerna … i militär till militär, eller soldat till soldatstrid, Mongol var alltid överlägsen kineserna, helt enkelt på grund av deras krigare livsstil, kultur och överlägsen militär utbildning – kinesiska siffror gjorde liten skillnad igen överlägsen taktik. Och vad mongolerna gjorde mot den kinesiska kungafamiljen i Song-dynastin är en av de mest förödmjukande händelserna i kinesisk historia. Jingkang Förnedring 靖康 之 耻. Om Kina hade en krigarklass kan det ha förhindrat denna händelse och alla liknande händelser som hände i Kina.
De stängningar Kina kan ha som liknar en krigare klass skulle vara Qing-dynastins boxare. Dessa var bönder men de utövade kinesisk kung-fu och de organiserade sig för att bekämpa västmakterna – naturligtvis var de ingen match mot kulor så deras hot kunde lätt elimineras, vilket ledde till att britterna och västarna erövrade Peking och gjorde Kina undergiven. >
Men idag i modern tid, finns det inget behov av en krigare klass. Tidigare krigare klass ersätts av moderna krigsmaskiner (stridsvagnar, flygplan, fartyg, missiler) som Kina förvärvar, uppgraderar och moderniserar i en häpnadsväckande takt.
Svar
Det fanns faktiskt en ärftlig klass av militära ledare i Kina som kämpade för sina herrar, liknande europeiska riddare och japanska samurai , även om det hände före Qin-dynastin när Kina opererade under ett decentraliserat feodalt system känt som fengjian . Zhou fengjian -systemet baserades på fem peerage-rankningar 五 等 爵, som är listade nedan i fallande ordningsföljd.
- hertig (公)
- markis (侯)
- earl / count (伯)
- viscount (子)
- baron (男)
Systemet med fem led, som tilldelades av kungen av Zhou för lojalitet, var ärftliga titlar som gick från far till son, som vanligtvis var den äldsta i familjen. Rangordningarna bestämde också storleken på kamratens armé och domän, genom vilken de fick befogenhet att utse ämnen i fem graderingar .
- shangdafu eller qing (上 大夫 eller 卿) – “större officer för högre rang ”
- xiadafu eller helt enkelt dafu (下 大夫) – ”större officer med lägre rang”
- shangshi (上士) – “gemensam officer med högsta rang”
- zhongshi (中士) – “gemensam officer av medelranket”
- xiashi (下士) – “gemensam officer med lägsta rang”
Vad som skiljer graderingar från fem kamrater var att de fem klassarna inte ingick som en del av kollegiet, även om titlarna var ärftliga som de fem kamraterna. En annan skillnad var att fem graderingar utsågs av de feodala herrarna snarare än kungen.Medan graderingstitlarna inte var mer betydelsefulla än kamraterna, bar de fortfarande ära och privilegium, vilket var av stor betydelse under den tidiga Zhou-perioden, eftersom regeringsuppgifter till stor del var reserverade för de privilegierade aristokraterna. Allmänheten hade å andra sidan liten chans att klättra uppför stegen förtjänar fram till vår- och höstperioden, vilket markerade början när det blev allt vanligare att herrarna omprövar sina vanliga ämnen med shi titel för prestationer. När Kina gick in i de stridande staterna hade många stater påskyndat reformer som möjliggjorde starkare meritokrati i syfte att höja en bättre armé för att konkurrera med de andra staterna.
Under de sena stridande staternas period var shi definierades fundamentalt av deras anställning av linjalen, även om förutom att leta efter offentliga framsteg och få ersättning. shi strävade också efter att göra sin egen dao perfekt. Det blev alltmer uppenbart att linjalen behövde funktionärer med färdigheter för att hantera statens ständigt komplicerade angelägenheter, och därför hävdade Mozi 墨 子 (470-391 f.Kr.) att dygd och förmåga var nödvändiga kriterier för tjänstemän snarare än ärftlighet och familjeband med härskaren .
-P. 254-
Anmärkningsvärt, när termen shi 士 användes som ett enda ord, bar det innebörden av ”folk” ( min 民) saknar någon betydelse av ”tjänsteman” eller ”tjänsteman” (li 吏) till skillnad från den sammansatta termen, youshi vid användning före Qin. Detta visas i sådana fraser som ”att förringa shi 士 (dvs. människor) men ändå värdera [materiella] skatter” (賤 士 而 貴 貨 貝) , eller “om man är bra att tala men ändå slapp i handling, kommer ingen shi 士 (människor) attraheras” (善言 隋 (惰) 行 則 士毋 所 比). Dessutom visas en fras identisk med den senare i det nyligen upptäckta “wei li zhi guan ji qianshou” 爲 吏治 官 及 黔首 som ingår i Yuelu shuyuan zang Qinjian , men sätter i stället för shi 士 (personer), termen qianshou 黔首, som hade betydelsen av ”vanligare” vid tiden för Qin-föreningen: ”För att vara bra i att tala ännu för att vara slapp i handling, kommer ingen qianshou attraheras” (善言 隋 (惰) 行 則 黔首 毋 所 比) (1568) (Zhu och Chen, red., 2010, 33). Således kan man hävda att vid Qin-föreningen hade de samtidigt sociopolitiska förändringarna lett till en förändring av den sociala statusen för shi -klassen från krigare eller lågt rankad aristokrat till inte bättre än vanligare eller medlem av allmänheten. Denna förändring i statuskategorin för shi i den aristokratiska hierarkin före Qin till den för en yrkesfunktion i staten indikeras ytterligare av betydelsen av ” shiwu ”士 伍 i Shuihudi Qinjian som shi som bearbetar åkrar i delstaten Qin (Yun Chae-so˘k 1987, 165-66; Im Chung-hyo˘k 2008, 175). Därför hade klassen shi förlorat sin karaktär av en fritt flytande elit, precis som youshi under de stridande staterna och föll för att bli ämnen för monarkiskt styre och införlivades därmed i den vanligare kategorin.
Under tiden för Qin-föreningen var tjänstemännen ( li 吏) var övervägande militär karaktär och till stor del saknar egenskaperna hos youshi under de stridande staterna och kan också identifieras i ”wei li zhi guan ji qianshou” som ingår i Yuelu Qinjian (Chen Songzhang 2009b, 79-83; Xiao Yongming 2009). Dokumentet innehåller också följande illustrativa exempel på moraliska ideal uttryckta i ”wei li zhi guan ji qianshou” som var karakteristiska för konfucianska och daoistiska skolor men utanför gränserna för den legalistiska skolan
-P. 260-
– De förändrade egenskaperna hos shi i det antika Kina och deras betydelse
Även om shi -klassen liknade den europeiska riddaren i början, den hade så småningom förvandlats till något drastiskt annorlunda som shi såg deras betydelse sakta förfalla under de två årtusenden som följde. Emellertid försvann kampkultur inte till försvinnande.Istället hade den överlevt i gamla sociala traditioner som kvarstod fram till Qin-Han-perioden, vilket kan ses i den manliga prestige när man bär ett sidord. Traditionen var utbredd om man var av ädel eller gemensam födelse, eftersom svärdet inte var ett vapen enbart för självförsvar utan också en statussymbol som visade att ägaren var ”väluppfostrad” https://books.google.ca/books?id=B8SZDQAAQBAJ&pg=PT164&lpg=PT164&dq=\%E5\%8A\%8D+\%E4\%BA\%BA\%E6\%89\%80\%E5\%B8\%B6\%E5\%85\%B5\%E4\%B9\%9F&source=bl&ots=GDQodMdZvy&sig=uCU-F4-fq8CZKvnuFi9\_UaH1kio&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj5ssO1lcbRAhXJrFQKHZczCn0Q6AEIPjAG#v=onepage&q=\%E5\%8A\%8D\%20\%E4\%BA\%BA\%E6\%89\%80\%E5\%B8\%B6\%E5\%85\%B5\%E4\%B9\%9F&f=false. Intressant nog beskrevs karaktären för svärd 劍 i ordlistan från 2000-talet Shuowen Jiezi som “ ett vapen som människor bär, ” vilket visar hur vanligt det var (till och med Confucius bar en skjutvapen). Och faktiskt förblev ett bra svärd, mer än sig själv, ett kulturellt betydelsefullt föremål i kinesisk kultur ända fram till den sista dynastin.
Manchus som grundade Daicing Gurun , eller Qing-dynastin, tog förmodligen tillbaka ”krigarklassen” genom att upprätta ett kastliknande system känt som Jakūn Gūsa (de åtta banderollerna ), just därför att bannrarna utvecklades till en ärftlig militär kasta som betalades av kejsaren genom ett lönesystem.
Läs mer
De förändrade egenskaperna hos shi i det antika Kina och deras betydelse