Mejor respuesta
Cortesía de «Google» porque nunca lo he leído….
La última década finalmente puso fin al estereotipo de Kipling, el poeta patriotero del Imperio. Con pocas excepciones, los críticos recientes de la obra de Kipling han comentado sobre la ambigüedad y el carácter polifacético de sus retratos ficticios del Imperio, y han insistido con razón en separar la personalidad pública de Kipling de su personalidad artística. Por supuesto, nadie puede negar la simpatía por el proyecto de construcción del imperio – y la admiración por quienes están comprometidos con él – que recorre gran parte de la ficción india de Kipling, pero también hay visiones más oscuras y cínicas del Imperio en su trabajo. Sin embargo, a pesar del creciente número de publicaciones sobre la relación de Kipling con Empire, con un total de más de 20 artículos y al menos tres libros durante los últimos 15 años, y a pesar del reconocimiento prácticamente omnipresente de la ambivalencia que caracteriza a Kipling » En este trabajo, pocos análisis han involucrado historias particulares en profundidad para demostrar cómo se resuelve esta ambivalencia. Este ensayo examinará «La Marca de la Bestia», un trabajo que puede arrojar mucha lucha sobre la relación de Kipling con Empire, ya que representa una de sus críticas más contundentes del Imperio: como alegoría de la relación entre el colonizador británico y el colonizado indio, merece un lugar junto a historias como «El extraño viaje de Morrowbie Jukes» (1) y «El hombre que podría e King «.
Los eventos relacionados en» La Marca de la Bestia «son engañosamente simples. (2) Fleete, un terrateniente recién llegado a la India, se excede en el consumo de alcohol en una fiesta de Año Nuevo y comete un ultraje contra el dios mono indio Hanuman al moler su cigarro contra la frente de una estatua del templo a semejanza de Hanuman. Luego anuncia borracho: «¿Eh, eso? ¡Marca de la B – beasht! Lo hice. ¿Está bien?» (218). De repente, un «Silver Man» desnudo y leproso sale de detrás de la imagen y , antes de que el narrador o su amigo Strickland puedan intervenir, toca con la cabeza el pecho de Fleete. Strickland y el narrador llevan a Fleete aún borracho a casa, y ahora comienza la transformación gradual de Fleete en una bestia: su sentido del olfato se agudiza, come carne cruda, sus caballos son tímidos cuando lo rodean, se arrastra sobre manos y rodillas en El jardín de Strickland, y finalmente pierde el poder del habla y aúlla como un lobo. Al mismo tiempo, aparece una marca en su pecho, presumiblemente donde el Hombre de Plata lo tocó, y es similar a las manchas en un piel de leopardo.
Strickland en este punto le informa al narrador que se prepare para los problemas, y durante esa noche el Hombre Plateado aparece en la casa de Strickland, caminando por el exterior mientras Fleete convulsiona en su habitación, reaccionando a la presencia del leproso. Strickland concluye que Hanuman le ha escrito a Fleete que lo castigue por la profanación y decide intervenir. Él y el narrador capturan al Hombre Plateado, lo atan y le dicen que cure a Fleete. Cuando no lo hace, lo torturan con cañones calientes. Al amanecer, liberan al Hombre de Plata y le dicen «que se lleve el espíritu maligno» (230); toca el pecho izquierdo de Fleete, y Fleete regresa rápidamente a su condición normal y se queda dormido. El Hombre de Plata se va, y Strickland va al templo de Hanuman para consultar a los sacerdotes sobre la expiación por la profanación del ídolo de Fleete, pero es dijo que el incidente que describe nunca ocurrió. Cuando Strickland regresa, Fleete tampoco puede recordar nada sobre el incidente, pero bromea sobre un olor a perro en su habitación. Strickland rápidamente se disuelve en una risa histérica, al igual que el narrador, al darse cuenta de que, al torturar al Hombre de Plata para salvar la vida de Fleete, ha perdido todas las pretensiones de ser un inglés civilizado. La narración se cierra con la declaración irónica de que «está bien». todo hombre de mente recta sabe que los dioses de los paganos son piedra y bronce, y que cualquier intento de tratar con ellos de otra manera está justamente condenado «(232).
El encuentro entre Fleete y el ídolo de Hanuman sugiere el encuentro primordial de colonizador y colonizado, de inglés e indio, de oriente y occidente. …