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Mit freundlicher Genehmigung von „Google“, weil ich Ich habe es nie gelesen …
Das letzte Jahrzehnt hat endlich das Stereotyp von Kipling, dem jingoistischen Dichter des Imperiums, beseitigt. Mit wenigen Ausnahmen haben die jüngsten Kritiker von Kiplings Werken die Mehrdeutigkeit und Mehrstimmigkeit seiner fiktiven Porträts von Empire kommentiert und zu Recht darauf bestanden, Kiplings öffentliche Person von seiner künstlerischen Person zu trennen. Natürlich kann niemand die Sympathie für das Projekt des Reichsaufbaus – und die Bewunderung für diejenigen, die sich damit beschäftigen – leugnen, die sich durch einen Großteil von Kiplings indischer Fiktion zieht, aber es gibt auch dunklere, zynischere Visionen von Reich in Trotz der zunehmenden Anzahl von Veröffentlichungen über Kiplings Beziehung zum Imperium – insgesamt mehr als 20 Artikel und mindestens drei Bücher in den letzten 15 Jahren – und trotz der praktisch allgegenwärtigen Anerkennung der Ambivalenz, die Kipling auszeichnet. “ In seiner Arbeit haben sich nur wenige Analysen eingehend mit bestimmten Geschichten befasst, um zu demonstrieren, wie diese Ambivalenz funktioniert. In diesem Aufsatz wird „Das Malzeichen des Tieres“ untersucht, eine Arbeit, die Kiplings Beziehung zum Imperium stark in den Griff bekommen kann, denn sie repräsentiert Eine seiner eindringlichsten Kritikpunkte an Empire: Als Allegorie der Beziehung zwischen britischem Kolonisator und kolonisiertem Indianer verdient es einen Platz neben Geschichten wie „The Strange Ride of Morrowbie Jukes“ (1) und „The Man Who Would B“ e King. „
Die Ereignisse in“ The Mark of the Beast „sind täuschend einfach. (2) Fleete, ein Landbesitzer, der neu in Indien angekommen ist, gibt sich auf einer Neujahrsparty übermäßig viel Alkohol und begeht eine Empörung gegen den indischen Affengott Hanuman, indem er seine Zigarre in Hanumans Ähnlichkeit in die Stirn einer Tempelstatue reibt. Dann kündigt er betrunken an: „Shee that?“ Mark of the B – beasht! Ich habe es geschafft. Ist es nicht in Ordnung? „(218). Abrupt tritt ein nackter und aussätziger“ Silver Man „hinter dem Bild hervor und Bevor der Erzähler oder sein Freund Strickland eingreifen kann, berührt sein Kopf Fleetes Brust. Strickland und der Erzähler tragen die noch betrunkene Flotte nach Hause und beginnen nun die allmähliche Umwandlung von Flotte in ein Tier: Sein Geruchssinn wird schärfer, er isst rohes Fleisch, seine Pferde schüchtern, wenn er um ihn herum ist, er kriecht auf Händen und Knien hinein Stricklands Garten, und er verliert schließlich die Macht der Sprache und heult wie ein Wolf. Gleichzeitig erscheint ein Mal auf seiner Brust – vermutlich dort, wo der Silberne Mann ihn berührt hat – und es ähnelt den Flecken auf einem Leopardenfell.
Strickland weist den Erzähler an dieser Stelle an, sich auf Probleme vorzubereiten, und in dieser Nacht erscheint der Silberne Mann in Stricklands Haus und geht nach draußen, während Fleete in seinem Zimmer krampft und reagiert zur Anwesenheit des Aussätzigen. Strickland kommt zu dem Schluss, dass Hanuman Fleete verwirrt hat, um ihn für die Entweihung zu bestrafen, und beschließt, einzugreifen. Er und der Erzähler nehmen den Silbernen Mann gefangen, fesseln ihn und fordern ihn auf, Fleete zu heilen. Wenn er es nicht tut, foltern sie ihn mit erhitzten Kanonenläufen. Im Morgengrauen lassen sie den Silbernen Mann frei und sagen ihm, er solle „den bösen Geist wegnehmen“ (230); Er berührt Fleetes linke Brust, und Fleete kehrt sofort zu seinem normalen Zustand zurück und schläft ein. Der Silberne Mann geht und Strickland geht zum Tempel von Hanuman, um die Priester zu konsultieren, ob sie für Fleetes Entweihung des Idols sühnen sollen, ist es aber sagte, dass der Vorfall, den er beschreibt, nie aufgetreten ist. Als Strickland zurückkommt, kann sich Fleete auch an nichts erinnern, scherzt aber über einen hundeartigen Geruch in seinem Zimmer. Strickland löst sich sofort in hysterisches Lachen auf, ebenso wie der Erzähler, der erkennt, dass er durch die Folterung des Silbernen Mannes, um Fleetes Leben zu retten, alle Ansprüche auf einen zivilisierten Engländer verwirkt hat. Die Erzählung schließt mit der ironischen Aussage, dass „es gut ist Jedem rechten Mann ist bekannt, dass die Götter der Heiden aus Stein und Messing sind, und jeder Versuch, mit ihnen anders umzugehen, wird zu Recht verurteilt „(232).
Die Begegnung zwischen Fleete und Hanumans Idol ist ein Hinweis auf die ursprüngliche Begegnung von Kolonisierern und Kolonisierten, von Engländern und Indern, von Ost und West. …