Migliore risposta
Per gentile concessione di “Google” perché io Non lho mai letto….
Lultimo decennio ha finalmente messo fine allo stereotipo di Kipling, il poeta sciovinista dellImpero. Con poche eccezioni, i critici recenti del lavoro di Kipling hanno commentato lambiguità e la multiformezza dei suoi ritratti immaginari di Empire, e hanno giustamente insistito per separare il personaggio pubblico di Kipling dal suo personaggio artistico. Naturalmente, nessuno può negare la simpatia per il progetto di costruzione di un impero – e lammirazione per coloro che vi sono coinvolti – che attraversa gran parte della narrativa indiana di Kipling, ma ci sono anche visioni più oscure e ciniche dellImpero in il suo lavoro. Eppure, nonostante il numero crescente di pubblicazioni sul rapporto di Kipling con Empire – per un totale di oltre 20 articoli e almeno tre libri negli ultimi 15 anni – e nonostante il riconoscimento praticamente onnipresente dellambivalenza che caratterizza Kipling ” s lavoro, poche analisi hanno coinvolto storie particolari in profondità per dimostrare come viene elaborata questa ambivalenza. Questo saggio esaminerà “Il marchio della bestia”, un lavoro che può combattere molto sul rapporto di Kipling con lImpero, poiché rappresenta una delle sue critiche più energiche allImpero: come allegoria del rapporto tra colonizzatore britannico e colonizzato indiano, merita un posto accanto a storie come “The Strange Ride of Morrowbie Jukes” (1) e “The Man Who would B e King. “
Gli eventi raccontati in” The Mark of the Beast “sono ingannevolmente semplici. (2) Fleete, un proprietario terriero appena arrivato in India, si abbuffa di alcol a una festa di Capodanno e commette un oltraggio contro il dio scimmia indiano Hanuman macinando il suo sigaro sulla fronte di una statua del tempio a somiglianza di Hanuman. Poi annuncia ubriaco: “Shee that?” Mark of the B – beasht! Ce lho fatta. Ishn “t it fine?” (218). Improvvisamente, un “Silver Man” nudo e lebbroso esce da dietro limmagine e , prima che il narratore o il suo amico Strickland possa intervenire, tocca con la testa il petto di Fleete. Strickland e il narratore portano a casa Fleete ancora ubriaca, e ora inizia la graduale trasformazione di Fleete in una bestia: il suo olfatto diventa più acuto, mangia carne cruda, i suoi cavalli sono timidi quando è intorno a lui, si trascina sulle mani e sulle ginocchia Strickland “s giardino, e alla fine perde la capacità di parlare e ulula come un lupo. Allo stesso tempo, un segno appare sul suo petto – presumibilmente dove lo ha toccato lUomo dArgento – ed è simile alle macchie su un pelle di leopardo.
A questo punto Strickland informa il narratore di prepararsi per i guai, e durante quella notte lUomo dArgento appare a casa di Strickland, camminando allesterno mentre Fleete ha le convulsioni nella sua stanza, reagendo alla presenza del lebbroso. Strickland conclude che Hanuman ha ammazzato Fleete per punirlo per la profanazione e decide di intervenire. Lui e il narratore catturano lUomo dArgento, lo legano e gli dicono di curare Fleete. Quando non lo fa, lo torturano con canne di fucile riscaldate. Allalba rilasciano lUomo dArgento e gli dicono di “portare via lo spirito maligno” (230); tocca il seno sinistro di Fleete, e Fleete ritorna prontamente alle sue condizioni normali e si addormenta. Luomo dargento se ne va e Strickland va al tempio di Hanuman per consultare i sacerdoti sullespiazione per la profanazione dellidolo da parte di Fleete, ma è ha detto che lincidente che descrive non è mai avvenuto. Quando Strickland ritorna, Fleete non ricorda nemmeno nulla dellincidente, ma scherza su un odore simile a un cane nella sua stanza. Strickland si dissolve prontamente in una risata isterica, così come il narratore, rendendosi conto che, torturando lUomo dArgento per salvare la vita di Fleete, ha rinunciato a tutte le pretese di essere un inglese civilizzato. noto a ogni uomo retto che gli dèi dei pagani sono pietra e ottone, e ogni tentativo di affrontarli diversamente è giustamente condannato “(232).
Lincontro tra Fleete e lidolo di Hanuman è suggestivo dellincontro primordiale di colonizzatore e colonizzato, di inglese e indiano, di Oriente e Occidente. …