Najlepsza odpowiedź
Tak, istnieje „Kaliyuga Daivam” – znany jako Vemkateswara lub Bala-ji ”, który przemierzył pobożna kraina wzgórz Seshachala, której najsłynniejsza świątynia znajduje się w miejscu zamieszkania szczytu Vemkatadri w łańcuchach wzgórz Seshachala w Tirumala, Andhra Pradesh.
W czasie nadejścia Kalijugi wszyscy Riszi i Muni wykonał Jagnę (wielką hawan) w Naimisharanya (nad brzegiem Yamuny). Po jej zakończeniu toczy się wielka debata wśród Risziego, „co wśród Tridevów najlepiej przyjąć falam Jagny”. „Maharishi Bhrigu” ma podobno udaje się do Triloki, aby dowiedzieć się, kto jest najlepszy. Udaje się do Bramha Lok, aby odkryć, że jest zajęty słuchaniem Veena vadana Sarasvatiego, nawet nie potwierdzając przybycia Bhrigu, co sprawia, że uważa, że Bramha nie jest odpowiedni. Następnie udaje się do Kailasa i widzi, że Śiwa i Parwati byli głęboko zaangażowani w „taniec Anada Tandava” i nie przyznając się do jego przybycia – wprawiając go w gniew, przeklinając Śiwa-Parwati, że mogą otrzymać modlitwy tylko w formie „Śiwalinga – Paanavatta „kamienna forma. A potem udaje się na„ Vaikunth ”i stwierdza, że oni również są zajęci i nie pozdrawiają Bhrigu. To go rozgniewa i przechodzi do uderzenia w„ Hriday sthan ”z„ Narayana or Sri Hari ”. Następnie Sri Hari” przyznaje i robi Pada Puja Bhrigu i robiąc to Śri Hari „niszczy” trzecie oko Bhrigu w jego prawej dłoni (z powodu którego czuje się arogancki i dumny). Po tym Bhrigu zdaje sobie sprawę ze swojego złego postępowania w stosunku do Tridevs i oznajmia, że „Sri Hari” nadaje się do przyjęcia Jagna Phalam ”.
Ale w międzyczasie uderzenie w„ Hriday Sthan ”mata Sri Lakshmi” wpada w złość z powodu zniewagi i decyduje się opuścić „Vailunth”, aby przybyć na „Ziemską Równinę” i dociera początkowo do Kolhapur („Mahalakshmi”), a później przyjmuje ludzką postać „Padmavati” jako córki Akashy Raj obecnego Tirupati w AP. Pan Śri Hari „w poszukiwaniu Bogini Lakszmi również przyjmuje ludzką postać„ Śrinivasa ”i dociera do wzgórz Tirumala, a później ponownie się jednoczą.
Tak więc, od nadejścia Kaliyugi, Pana Srinivasy, Vemkateswary lub Bala- ji „dostał awatara w postaci” Divya mangala Vigraha ze Sri-Nivasa „na wzgórzach Seshachalapati.
Historia świątyni Tirupati Balaji – Miejsce zamieszkania Pana Wisznu podczas Kali Yugi
( https://goo.g1/images/Ls3QrE )
Oto znaczenie Lorda Balajiego lub Vemkateswary
„Lord Vemkateswara (వేంకటేశ్వర)” to w „Postawie stojącej”, aby powiedzieć „Zawsze będę stał tutaj, na tych wzgórzach Seszachala na zawsze, aby chronić moich wielbicieli w tej Kaliyudze (dlatego Pan Balaji jest znany jako” Kaliyuga Daivam, a jego siedziba Ananda Nilayam nazywa się ” Kaliyuga Vaikuntham „).
Oprócz pozycji stojącej „Lorda Vemkateswary (వేంకటేశ్వర)”, najbardziej widocznymi i imponującymi aspektami jest „symbolika ułożenia jego obu przednich ramion (mistyczny Hasta Mudras).
Prawa ręka lub Dakshina Hastam, symbolizujący
„Varada Mudra”
– „gest spełnienia wszystkich życzeń i ofiarowania błogosławieństw” (Dakshina Varada Mudra), powszechnie spotykana mudra z wieloma bóstwami (najczęściej wspólne hasta Mudras bóstw hinduskich / Bóg jest „Abhaya mudra” lub „Varada mudra”.
Ale najważniejsze i wyjątkowe
Mudra dla lewej ręki lub Vama Hasta Mudra:
„Kati or Katya” Vilambitha mudra (Kati bhagam to porcja biodra; Vilambitha wisi) – lewa przednia ręka skierowana prosto w dół, zgięta w nadgarstku i umieszczona tuż poniżej lewego biodra (to mudra „Vama Kati”, którą Pan pokazuje w Unikalny sposób).
A więc „ Eeswara „pokazując mudrę„ Vama Kati ”, czyniąc go tym, co szczerze nazywamy Vemkateswara (వేంకటేశ్వర) (Vama-Kati-Eeswara).
Jakie jest znaczenie:
Tutaj„ Lord Vemkateswara (వేంకటేశ్వర) „mówi, że„ tak długo, jak moi wielbiciele mają we mnie całkowitą wiarę, będę ich chronił przed zalaniem wód „Samsara Sagara lub Bhava sagara”, nie pozwalając im wyjść poza poziom Hip ”.
Podstawowe słowa to „Vama – lewa”, „Kati lub Katya – część biodrowa” i „Eeswara – Pan lub Bóg”.
Zatem „Vemkateswara (వేంకటేశ్వర)” oznacza „Bóg z Lewa ręka poniżej Hip „lub Vama Kati hasta eeswara” symbolizująca Pana, który nie tylko chroni wielbicieli przed zatopionymi przez życie wodami, a także spełnia wszystkie ich życzenia „.
Swoją drogą siedziba Siedmiu Wzgórz Pana Vemkateswara (వేంకటేశ్వర) ”, która przypada na E Ghaty na rufie „pasma wzgórz Seshachala” mają specyficzne nazwy dla wszystkich siedmiu wzgórz – Seshadri, Neeladri, Garudadri, Anjanadri, Vrushabhadri, Narayanadri i Vemkatadri (gdzie w Adriatyku w sanskrycie oznacza Szczyt, a Achala to Wzgórze lub góra lub ogólnie nieruchoma).
Vemkatadri Samam Sthanam
Bramhande Nasti kinchana
Vemkatesa samo Devo
Na Bhuto Na Bhavishyati
(czyli nie ma miejsca równoważnego siedzibie Vemkatesa (Vemkatadri) w całym Wszechświecie (przynajmniej w Kaliyudze) i nie ma Boga, który byłby odpowiednikiem Vemkatesy ani w przeszłości, ani w przyszłości (w Kaliyuga).
Odpowiedź
Dwapara Yuga to trzecia juga opisana w pismach hinduistycznych. W sanskrycie dwapara oznacza „ dwa do przodu „lub coś na trzecim miejscu. Dvapara Yuga następuje po Treta Yudze i poprzedza Kali Yugę. Zgodnie z Puranami, Dwapara Yuga zakończyła się, gdy Pan Kryszna powrócił do swojej siedziby Vaikunthy. Zgodnie z Bhagavata Puraną, Dvapara Yugą trwała około 864 000 lat.
Podczas Dvapara Yugi istniały tylko dwa filary religii, współczucie i prawdomówność. Pan Wisznu przyjął kolor żółty, a Wedy podzielono na cztery części: Rygwedę, Sama Veda, Yajur Veda i Atharva Veda. Ludzie w Dvapara Yudze pragnęli osiągnięcia biblijnej dharmy, która jest przepisana każdej klasie, mężnej i rywalizującej z natury. Angażowali się tylko w pokutę i dobroczynność. Byli królewscy i szukali przyjemności. W Dwapar Yudze boski intelekt ustał, a zatem prawie nikt nie był w pełni prawdomówny. W jej wyniku ludzie nękali dolegliwości, choroby i różnego rodzaju pragnienia. Po cierpieniu z powodu tych dolegliwości ludzie uświadomili sobie swoje występki i odprawili pokutę. Niektórzy zorganizowali także Jagję dla korzyści materialnych, a także dla boskości.
Przebłyski Dwapar Yuga
Dwapar Yuga był świadkiem wielkiej wojny Mahabharaty.
Ludzie w Dwapar Yuga zaczęli oddawać się różnicom klasowym. Każdy chciał osiągnąć biblijną dharmę danej klasy.
W Dvapara Yudze choroby szerzyły się bardziej, a ludzie stali się słabsi niż ich przodkowie.
Dwapar Yuga trwał 864 000 lat .
Wedy zostały podzielone na cztery części – Rygwedę, Samawedę, Jadźurwedę i Atwarwedę. Koniec Dwapar yugi nastąpił, gdy Pan Kryszna opuścił ziemię.
W epoce Dwaparów ludzie zostali skażeni cechami tamasowymi i nie byli tak silni jak ich przodkowie. Choroby szerzą się. Ludzie są niezadowoleni i walczyć ze sobą. Wedy zostały podzielone na cztery części. Ludzie nadal posiadali cechy młodości w starszym wieku. Średnia długość życia ludzi wynosiła około kilku stuleci.
W Dvapara Yudze religijne cechy wyrzeczenia, prawdy, miłosierdzia i miłosierdzia zostały zredukowane do połowy przez ich niereligijnych odpowiedników, takich jak niezadowolenie, nieprawda, przemoc i wrogość.
W wieku Dvapara ludzie interesowali się chwałą i byli bardzo szlachetni. Poświęcali się studiowaniu Wed, utrzymywali duże rodziny i cieszyli się życiem z wigorem.
Najwyższy Osobowy Bóg pojawił się z ciemnoniebieską cerę, ubrany w żółty strój. Transcendentalne ciało Pana zostało naznaczone w tej inkarnacji charakterystyczne ozdoby i manifestuje swoją broń
Ósmy awatar: Pan Kryszna (Boski mąż stanu)
Pan Kryszna (boski mąż stanu) jest ósmym awatarem Wisznu i jednym z najbardziej szanowanych bóstw w hinduizmie. Był pasterzem (czasami przedstawianym jako woźnica lub mężem stanu), który sprytnie zmienił zasady.
Według legendy, słynny wiersz Bhagvat geeta jest wypowiadany przez Krysznę do Ardżuny na polu bitwy.
Kryszna jest przedstawiany w różnych formach, ponieważ jest tak wiele otaczających go historii. Najpopularniejsza historia opisuje Krysznę jako boskiego kochanka grającego na flecie; jest również opisany w formie dziecka. Na obrazach Krishna często ma niebieską skórę i nosi koronę z pawich piór z żółtą przepaską na biodrach