Nejlepší odpověď
Protikřesťanský symbol, který se stejně jako mnoho věcí latiny stal antikřesťanem z neopatrnosti římského katolíka Církev.
Svatý Ondřej První povolaný byl ukřižován vzhůru nohama (a na kříži ve tvaru X), protože se cítil nehoden, aby byl ukřižován stejně jako Ježíš Kristus. Podle jeho příkladu bylo několik dalších apoštolů ukřižováno způsoby, které se lišily od jejich Mistra a Učitele:
Apoštol Andrew (Andreas)
Apoštol Peter (Petros)
Je důležité si uvědomit, že v pravoslavné církvi NENÍ ŽÁDNÝ symbol (tj. starodávná a původní) křesťanská církev, která se netýká přímo Krista – to zahrnuje Matku Boží, Marii. Kříž svatého Petra vzhůru nohama (neboli „X“ apoštola Andrease) tedy nebyl nikdy uctíván jako symboly: jejich účelem bylo naopak podtrhnout SKUTEČNÝ Kristův kříž.
Ne v římskokatolické tradici…
Římský papež chce zdůraznit (nebo si nárokovat) jeho nadřazenost nad starověkým křesťanstvím tím, že tvrdí, že papež je „Kristův vikář na Zemi“. To s sebou nese (falešné) tvrzení, že římští papežové jsou přímými potomky svatého apoštola Petra, přestože apoštolové na rozdíl od papežů nikdy nebyli biskupy (ordinovali biskupy). Když však toto tvrzení dospělo k závěru, stal se vzhůru nohama kříž svatého Petra papežským symbolem – ale aniž by katolíci vysvětlili, co to znamená:
Na papežský trůn
Na hřebenu svatého Petra před katolickým kostelem v Colchesteru.
Čistým efektem je, že satanistické skupiny tento symbol přijaly a vytvořily si jej vlastní jako výsměch Kristovu ukřižování. To zahrnuje nacisty a fašisty, kteří byli původně luteráni:
a protikulturní zástupci v hard rocku a rapu:
To vede k aroganci, hrdosti a neopatrnosti to!
Odpověď
Zdá se, že Paul znal Petra, přinejmenším podle pověsti, před jeho vlastním obrácením. Pavel říká, že poté, co tři roky kázal pohanům v Damašku, odešel do Jeruzaléma, aby se setkal s Petrem, a strávil s ním patnáct dní (Galaťanům 1:18). Pavel se považoval za apoštola pohanů, zatímco Peter za apoštola Židů – pravděpodobně po vzájemné dohodě. Toto rozdělení odpovědnosti je zajímavé, protože se zdá, že někdo jiný založil v Římě vzkvétající křesťanskou komunitu, a zdá se, že Pavla téměř neustále napadali další apoštolové, kteří zabloudili na jeho půdu.
Když Peter šel do Antiochie ho Pavel vyzval na veřejnosti, protože urazil pohany tím, že s nimi odmítl jíst, zatímco byli přítomni Jamesovi vyslanci. Je zřejmé, že Pavel nebyl Peterem vůbec zastrašován.
Z nějakých důvodů si autor Skutků apoštolů přál, aby byl Pavel menší postava v rané církvi a propagovat Petra jako hodnějšího apoštola. Skutky zcela zvrátily roli těchto dvou apoštolů a zobrazily Petra jako apoštola, který zahájil misi k pohanům.
Francis A. Sullivan SJ, autor Od apoštolů k biskupům , je přesvědčen, že skutečnost, že některé z korintských komunit prohlásily, že patří ke Kefasovi (1 Korintským 1:12), naznačuje že Peter možná navštívil Korint a strávil tam nějaký čas ve službě, v takovém případě je alespoň možné, že také Peter cestoval až na západ do Říma. Je však zřejmé, že ještě nebyl v Římě, když Pavel psal svůj list Římanům, pokud tam skutečně byl.
Podle Irenea, který psal koncem druhého století, Peter a Paul společně jmenoval Linuse jako první v řadě římských biskupů, ale pozdější tradice říkají, že Peter sám ustanovil Linuse. Sullivan říká ( tamtéž ), že existuje obecná shoda mezi učenci, včetně katolických vědců, že římská církev byla vedena radou presbyterů až do hloubky druhé století, bez důkazů o vládnoucím biskupovi. Pokud tomu tak je, můžeme ignorovat jakoukoli domnělou spolupráci mezi Pavlem a Petrem v Římě.