La mejor respuesta
Puedo decir bastante definitivamente que Aristóteles no dijo eso en ninguna de sus obras existentes. Tampoco es el tipo de cosas que Aristóteles hubiera dicho jamás.
Nunca discutió la noción de «tolerancia», que en realidad es un término bastante moderno. Para ver un ejemplo de una discusión moderna temprana sobre la noción, consulte la de John Locke sobre la tolerancia.
La apatía tampoco es un término que vea que usa Aristóteles. Es utilizado por otros filósofos antiguos, como apatheia , p. Ej. por los estoicos. Pero su concepción de la misma es de nuevo bastante diferente de la connotación moderna del término.
Aristóteles tampoco discutió las “sociedades moribundas” en sus obras. Una vez más, una concepción claramente moderna.
Entonces, no solo es algo que Aristóteles no dijo, sino que también es claramente una línea que cualquiera que sepa mucho sobre Aristóteles sabría que no dijo. ¿Quién lo dijo primero? Eso es menos claro.
Respuesta
Hay una pregunta importante que debe responderse antes de que alguien pueda responder por qué las virtudes morales son importantes, y esa pregunta es «¿qué son las virtudes morales?» Podríamos pensar que esta respuesta es obvia, pero existe un desacuerdo significativo sobre cómo se ven las decisiones y acciones virtuosas en la práctica, especialmente cuando miramos ejemplos cotidianos de acción humana. ¿Es moralmente aceptable comer carne? ¿Es el aborto moralmente aceptable? ¿Qué pasa con la eutanasia y el suicidio asistido? ¿Qué hay de la pornografía y el uso de drogas recreativas? ¿Qué pasa con las mentiras y otras prácticas engañosas? Obtendrá respuestas muy diferentes a la mayoría de estas preguntas dependiendo de la tradición de virtud moral que pregunte, y la ética de la virtud aristotélica es conocida por no dar respuestas definitivas a la mayoría, si no a todas, de estas preguntas. El propio Aristóteles nos dice que no hay respuestas duras y rápidas en tales asuntos, y que al final, simplemente necesitamos modelarnos sobre un Phronimous, un persona moralmente sabia, para descubrir qué es virtuoso en cualquier contexto dado.
Dado el tratamiento anterior del tema, muchos llegarán a la conclusión de que no es posible responder a la pregunta «¿por qué son importantes las virtudes morales?» Después de todo, si no podemos ni siquiera decir qué valor y la paciencia son, ¿cómo podemos pretender saber si vale la pena alcanzarlos o no? La respuesta de Aristóteles es que podemos de hecho llegar a saber qué es la virtud, pero solo reflexionando sobre nuestra experiencia y examinando las opciones y acciones que hemos tomado. y el papel que nuestros pensamientos y emociones han jugado en ellos. De esta manera, la Ética a Nicómaco sirve como respuesta a la famosa pregunta de Sócrates por las calles de Atenas en la naturaleza de la virtud. La respuesta de Aristóteles a Sócrates es metodológica, es decir, que el conocimiento de la virtud es algo que debe buscarse tanto fuera como dentro. Cada virtud moral se define en términos de un campo de acción y / o emoción. El valor se define en términos de nuestra respuesta al miedo que experimentamos cuando percibimos una amenaza. La paciencia se define en términos de nuestra respuesta al enojo que experimentamos cuando sentimos que estamos siendo despreciados de alguna manera. La templanza se define en términos de nuestra respuesta a los deseos de diversos placeres, y así sucesivamente. Avanzar a través de su análisis de cada virtud es encontrar percepciones intemporales de algunas motivaciones que de otro modo estarían ocultas detrás de muchas de nuestras elecciones y acciones. Encontramos que la virtud de la veracidad consiste en llegar a un acuerdo con las propias sentido de la vergüenza en cierto sentido, y llegamos a ver que el vicio de la envidia consiste en entregarse a la ira que uno experimenta por la buena fortuna de otro.
En este sentido, leer la Ética a Nicómaco (como así como el Retórica) puede verse como nada menos que ser testigo de uno de los puntos cruciales de la historia donde la humanidad toma conciencia de sí misma. Y como resultado, una respuesta a su pregunta ahora debería ser clara.
« ¿Por qué las virtudes morales son importantes para la sociedad como afirma Aristóteles?»
Parafraseando el dictum socrático, son importantes para que podamos conocernos a nosotros mismos. El tipo de autoconocimiento que brinda la ética de la virtud es el autoconocimiento emocional, y es muy importante y muy difícil de adquirir. Es difícil de adquirir porque depende de cada individuo conocer las sutilezas más profundas de las respuestas emocionales de uno a las cosas, como llegar a conocer el comienzo de la ira, el comienzo del miedo, y el comienzo del deseo. Este aspecto de nuestra vida emocional es intrínsecamente subjetivo y personal.Si las emociones se pueden medir objetivamente, es solo después de que hayan tenido su impacto. Cuando permitimos que nuestra ira, miedo y deseo se vuelvan lo suficientemente fuertes como para ser detectados por otros, esas emociones ya han influido en nuestro comportamiento y han tenido su impacto en el mundo.
Además de las percepciones morales, la ética de la virtud aristotélica también nos brinda un marco para distinguir entre varios grados de contextos morales y no morales, un marco que se conserva hasta el día de hoy en los tribunales de justicia y la distinción trazada entre acción accidental e intencional, y grados de culpa basados en la autoconciencia y la capacidad de deliberación. Todas estas son ideas muy importantes para la sociedad que son cada vez más cuestionadas por quienes, a diferencia de Aristóteles, suponen que el estudio de la moralidad es tarea exclusiva de la ciencia.