ベストアンサー
アリストテレスはかなり明確に言えます彼の既存の作品のいずれにおいてもそれを言わなかった。それはまた、アリストテレスがこれまでに言ったようなことでもありません。
彼は、実際には非常に現代的な用語である「寛容」の概念について決して話しませんでした。この概念に関する近世の議論の例については、ジョンロックの 寛容についての手紙
無関心は、アリストテレスが使用している用語でもありません。 apatheia のように、他の古代の哲学者によって使用されています。ストア派によって。しかし、彼らの概念は、現代の用語の意味合いとはまったく異なります。
アリストテレスは、彼の作品の中で「死にゆく社会」についても論じていませんでした。繰り返しになりますが、明らかに現代的な概念です。
つまり、それはアリストテレスが言っていないことであるだけでなく、アリストテレスについてよく知っている人なら誰でも彼が言っていないことを知っていることは明らかです。誰が最初にそれを言いましたか？それはあまり明確ではありません。
回答
道徳的美徳が重要である理由を誰かが答える前に答える必要がある重要な質問があり、その質問は「道徳的美徳とは何ですか？」です。この答えは明白だと思うかもしれませんが、特に人間の行動の日常の例を見ると、実際に善良な選択と行動がどのように見えるかについてはかなりの意見の相違があります。肉を食べることは道徳的に受け入れられますか？中絶は道徳的に受け入れられますか？安楽死と自殺幇助はどうですか？ポルノやレクリエーショナルドラッグの使用はどうですか？嘘や他の欺瞞的な慣行はどうですか？あなたが尋ねる道徳的美徳の伝統に応じて、これらの質問のほとんどに対して非常に異なる答えが得られます。アリストテレスの美徳倫理は、これらの質問のすべてではないにしてもほとんどに明確な答えを与えないことで有名です。アリストテレス自身は、そのような問題には難しい答えはなく、最終的には、 Phronimous、 aに基づいて自分自身をモデル化する必要があると有名に語っています。道徳的に賢明な 人。特定の状況で何が善であるかを見つけます。
上記の主題の扱いを考えると、多くの人は、「なぜ道徳的な美徳が重要なのか」という質問に答えることは不可能であるという結論を導きます。結局のところ、私たちがどのような勇気さえ言えないのなら。そして忍耐は、それらが達成する価値があるかどうかを知るためにどのように主張することができますか？アリストテレスの答えは、私たちが実際に美徳が何であるかを知ることができるということですが、それは私たちの経験を振り返り、私たちが取った選択と行動を調べることによってのみです。そして、私たちの思考と感情がそれらの中で果たした役割。このように、ニコマチア倫理は、アテネの街を通じたソクラテスの有名な質問への答えとして機能します。美徳の本質に。ソクラテスに対するアリストテレスの答えは方法論的なものです。つまり、美徳の知識は、外と内の両方で探さなければならないものです。各道徳的美徳は、行動および/または感情の分野で定義されます。勇気は、用語で定義されます。忍耐力は、私たちが何らかの形で軽視されていると感じたときに経験する怒りへの反応によって定義されます。気性は、欲求に対する私たちの反応によって定義されます。さまざまな喜びなど。各美徳の分析を進めることは、私たちの選択や行動の多くの背後にある他の方法で隠された動機への時代を超越した洞察を見つけることです。真実の美徳は自分自身と合意することであることがわかりますある意味で恥ずかしさを感じ、羨望の悪徳は、ある人が別の人に経験する怒りにふけることであることがわかります。
この点で、ニコマチアの倫理を読んでください。だけでなく、レトリック）は、人類が自分自身に気付く歴史の重要なポイントの1つを目撃することに他なりません。その結果、あなたの質問に対する1つの答えが明確になるはずです。
「アリストテレスが主張するように、なぜ道徳的美徳が社会にとって重要なのですか？」
ソクラテスの口述を言い換えると、自分自身を知ることができるように重要です。 美徳倫理がもたらす自己認識のタイプは感情的な自己認識であり、それを習得することは非常に重要で非常に困難です。 始まり怒りの、恐怖の始まり、そして始まりの欲望。私たちの感情的な生活のこの側面は、本質的に主観的で個人的なものです。感情が客観的に測定可能である場合、それは感情が影響を与えた後でのみです。 私たちが怒りと恐れと欲望を他の人に見られるほど強くなることを許した時までに、それらの感情はすでに私たちの行動に影響を与え、世界に影響を与えました。
道徳的洞察に加えて、アリストテレスの美徳倫理は、さまざまな程度の道徳的および非道徳的文脈を区別するためのフレームワーク、法廷で今日まで保存されているフレームワーク、および描かれた区別も提供します 偶発的および意図的な行動と、自己認識および審議能力に基づく非難の程度との間。 これらはすべて、アリストテレスとは異なり、道徳の研究は科学だけの仕事であると考える人々によってますます疑問視されている社会にとって非常に重要なアイデアです。