Najlepsza odpowiedź
Mogę zdecydowanie powiedzieć, że Arystoteles nie powiedział tego w żadnej ze swoich istniejących prac. Nie jest to też coś, co Arystoteles kiedykolwiek powiedziałby.
Nigdy nie omawiał pojęcia „tolerancji”, które jest naprawdę dość nowoczesnym terminem. Aby zapoznać się z przykładem jednej z wczesnych współczesnych dyskusji na ten temat, zobacz Letter on Toleration Johna Lockea.
Apatia również nie jest terminem używanym przez Arystotelesa. Używają go inni starożytni filozofowie, jak apatheia , np. przez stoików. Ale ich koncepcja jest znowu zupełnie inna od współczesnej konotacji tego terminu.
Ani też Arystoteles nie omawiał w swoich pracach „umierających społeczeństw”. Ponownie, wyraźnie nowoczesna koncepcja.
A więc nie tylko jest to coś, czego Arystoteles nie powiedział, ale jest to również wyraźna kwestia, o której każdy, kto wie dużo o Arystotelesie, wiedziałby, że nic nie powiedział. Kto powiedział to pierwszy? To jest mniej jasne.
Odpowiedź
Jest ważne pytanie, na które należy odpowiedzieć, zanim ktokolwiek będzie mógł odpowiedzieć, dlaczego cnoty moralne są ważne, a to pytanie brzmi: „czym są cnoty moralne?” Moglibyśmy pomyśleć, że ta odpowiedź jest oczywista, ale istnieje znaczna różnica zdań co do tego, jak cnotliwe wybory i działania wyglądają w praktyce, zwłaszcza gdy patrzymy na codzienne przykłady ludzkich działań. Czy jedzenie mięsa jest moralnie dopuszczalne? Czy aborcja jest moralnie akceptowalna? A co z eutanazją i wspomaganym samobójstwem? A co z pornografią i rekreacyjnym zażywaniem narkotyków? A co z kłamstwami i innymi zwodniczymi praktykami? Otrzymasz bardzo różne odpowiedzi na większość z tych pytań, w zależności od tego, jaką tradycję cnót moralnych zadasz, a Arystotelesowska etyka cnót znana jest z tego, że nie udziela żadnych konkretnych odpowiedzi na większość, jeśli nie na wszystkie z tych pytań. Sam Arystoteles słynie z tego, że w takich sprawach nie ma twardych i szybkich odpowiedzi, i że ostatecznie musimy po prostu wzorować się na Phronimous a moralnie mądra osoba, aby dowiedzieć się, co jest cnotliwe w danym kontekście.
Biorąc pod uwagę powyższe podejście do tematu, wielu dojdzie do wniosku, że „nie można odpowiedzieć na pytanie„ dlaczego cnoty moralne są ważne? ”W końcu, jeśli nie możemy nawet powiedzieć, jakiej odwagi a cierpliwość to, jak możemy twierdzić, że wiemy, czy warto je osiągnąć? Odpowiedź Arystotelesa jest taka, że możemy w rzeczywistości dowiedzieć się, czym jest cnota, ale tylko poprzez refleksję nad naszym doświadczeniem i badanie wyborów i działań, które podjęliśmy i rolę, jaką odegrały w nich nasze myśli i emocje . W ten sposób etyka nikomachejska służy jako odpowiedź na słynne dochodzenie Sokratesa na ulicach Aten w naturę cnoty. Odpowiedź Arystotelesa na Sokratesa jest metodologiczna, a mianowicie, że znajomość cnoty jest czymś, czego należy szukać zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz. Każda cnota moralna jest definiowana w kategoriach pola działania i / lub emocji. Odwaga jest definiowana w kategoriach naszej reakcji na strach, którego doświadczamy, gdy spostrzegamy zagrożenie. Cierpliwość definiuje się w kategoriach naszej reakcji na złość, której doświadczamy, gdy czujemy, że jesteśmy w jakiś sposób lekceważeni. Umiarkowanie definiuje się w kategoriach naszej reakcji na pragnienia różne przyjemności itd. Postęp w analizie każdej cnoty oznacza znalezienie ponadczasowego wglądu w niektóre skądinąd ukryte motywacje stojące za wieloma naszymi wyborami i działaniami. Odkrywamy, że cnota prawdomówności polega na pogodzeniu się z własnymi poczucie wstydu pod pewnym względem i zaczynamy dostrzegać, że wada zazdrości polega na oddawaniu się złości, której doświadcza ktoś z powodu szczęścia drugiego.
W związku z tym, czytając Etykę nikomachejską (jak jak również Retoryka) może być postrzegana jako świadek jednego z kluczowych punktów historii, w którym ludzkość staje się świadoma siebie. W rezultacie jedna odpowiedź na twoje pytanie powinna być teraz jasna.
„ Dlaczego cnoty moralne są ważne dla społeczeństwa, jak twierdzi Arystoteles?”
Parafrazując sokratejskie powiedzenie, są one ważne, abyśmy mogli poznać siebie. Typ samoświadomości, jaki daje etyka cnoty, to samoświadomość emocjonalna, która jest bardzo ważna i bardzo trudna do zdobycia. Jest to trudne do zdobycia, ponieważ każdy osobnik musi znać głębsze subtelności emocjonalnych reakcji na różne rzeczy, takie jak poznanie początku gniewu, początek strachu i początek pożądania. Ten aspekt naszego życia emocjonalnego jest z natury subiektywny i osobisty.Jeśli emocje są w ogóle obiektywnie mierzalne, to dopiero wtedy, gdy wywarły na nich wpływ. Zanim pozwoliliśmy, by nasz gniew, strach i pragnienie stały się na tyle silne, by mogły zostać wykryte przez innych, te emocje już wpłynęły na nasze zachowanie i wywarły wpływ na świat.
Oprócz spostrzeżeń moralnych, Arystotelesowska etyka cnót daje nam także ramy do rozróżnienia między różnymi stopniami kontekstów moralnych i niemoralnych, ramy, które są zachowane do dziś w sądach i narysowane rozróżnienie między działaniem przypadkowym a zamierzonym oraz stopniami winy opartymi na samoświadomości i zdolności do namysłu. To wszystko są bardzo ważne dla społeczeństwa idee, które są coraz częściej kwestionowane przez tych, którzy w przeciwieństwie do Arystotelesa sądzą, że badanie moralności należy wyłącznie do nauki.