Paras vastaus
Antikristillinen symboli, josta kuten monista latinankin asioista tuli antiikin kristittyjä roomalaiskatolisen huolimattomuudesta. Kirkko.
Pyhän Andreaksen ensimmäinen kutsuttu, ristiinnaulittiin ylösalaisin (ja X: n muotoisella ristillä), koska hän tunsi kelvoton ristiinnaulitsemiseen samalla tavalla kuin Jeesus Kristus. Hänen esimerkkinään useita muita apostoleita ristiinnaulittiin tavalla, joka poikkesi heidän Mestaristaan ja Opettajastaan:
Apostoli Andrew (Andreas)
Apostoli Pietari (Petros)
On tärkeää muistaa, että ortodoksissa ei ole mitään symboliikkaa (ts. muinainen ja alkuperäinen) kristillinen kirkko, joka ei liity suoraan Kristukseen – tähän sisältyy Jumalan Äiti Maria. Pyhän Pietarin ylösalaisin olevaa ristiä (tai apostoli Andreasin ”X”) ei siis ole koskaan kunnioitettu symboleina: päinvastoin, niiden tarkoituksena oli korostaa Kristuksen Tosi Risti.
Ei Joten roomalaiskatolisessa perinteessä …
Rooman paavi haluaa korostaa (tai väittää) ensisijaisuuttaan muinaiseen kristinuskoon nähden väittäen, että paavi on ”Kristuksen sijainen maan päällä”. Tästä seuraa (väärä) väite siitä, että roomalaiset paavit ovat Pyhän Pietarin apostolin suoria jälkeläisiä, vaikka apostolit, toisin kuin paavit, eivät koskaan olleet piispoja (he asettivat piispoja). Siitä huolimatta, kun tämä väite oli saatu päätökseen, Pietarin ylösalaisin olevasta rististä tuli paavin symboli – ilman että katoliset selittivät, mitä se tarkoittaa:
Paavin valtaistuimella
Pyhän Pietarin ”harjalla” Colchesterin katolisen kirkon ulkopuolella.
Nettovaikutus on, että saatanalliset ryhmät ovat ottaneet symbolin ja tehneet siitä omansa Kristuksen ristiinnaulitsemisen pilkkaan. Tämä sisältää natsit ja fasistit, jotka olivat alun perin luterilaisia:
ja vastakulttuurin edustajat kovassa rockissa ja rapissa:
Tähän johtaa ylimielisyys, ylpeys ja huolimattomuus !
Vastaus
Paavali näyttää tunteneen Pietarin ainakin maineensa perusteella ennen omaa kääntymistään. Paavali sanoo, että vietettyään kolme vuotta Damaskoksessa pakanoille hän meni Jerusalemiin tapaamaan Pietaria ja vietti viisitoista päivää hänen kanssaan (Galatalaisille 1:18). Paavali piti itseään pakanoiden apostolina, kun taas Pietari oli juutalaisten apostoli – oletettavasti yhteisellä suostumuksella. Tuo vastuunjako on mielenkiintoinen, koska joku muu näyttää perustaneen kukoistavan kristillisen yhteisön Roomaan, ja muut apostolit näyttävät melkein jatkuvasti haastavan Paavalia, jotka eksyivät hänen nurmikolleen.
Kun Pietari lähti Antiokiaan Paavali haastoi hänet julkisesti, koska hän loukkasi pakanoita kieltäytymällä syömästä heidän kanssaan, kun Jaakobin lähettiläät olivat läsnä. Pietari ei selvästikään pelottanut Paavalia.
Joistakin syistä Apostolien tekojen kirjoittaja halusi tehdä Paavalista vähäisempi luonne alkukirkossa ja mainostaa Pietaria kelvollisempana apostolina. Apostolien teot käänsivät täysin kahden apostolin roolin ja esittivät Pietaria apostolina, joka aloitti tehtävän pakanoille. SJ, kirjan Apostoleista piispoihin kirjoittaja, uskoo, että se tosiasia, että osa Korintin yhteisöstä ilmoitti kuuluvan Kefasiin (1.Korinttilaisille 1:12), viittaa että Pietari on vieraillut Korintissa ja viettänyt jonkin aikaa siellä palveluksessa, jolloin on ainakin mahdollista, että Pietari matkusti länteen Roomaan asti. On kuitenkin selvää, että hän ei ollut vielä Roomassa, kun Paavali kirjoitti kirjeen roomalaisille, jos todellakin meni sinne.
Irenaeuksen mukaan Pietari ja Paavali kirjoittivat toisen vuosisadan loppupuolella. nimitti Linusin Rooman piispojen peräkkäin ensimmäiseksi, mutta myöhempien perinteiden mukaan Pietari nimitti Linuksen yksin. Sullivan sanoo ( ibid ), että tutkijoiden, mukaan lukien katoliset tutkijat, välillä vallitsee yleinen sopimus siitä, että Rooman kirkkoa johti presbytereiden neuvosto, kunnes se ulottui syvälle toisen vuosisadan ajan ilman todisteita hallitsevasta piispasta. Jos näin on, voimme jättää huomioimatta kaiken oletetun yhteistyön Paavalin ja Pietarin välillä Roomassa.