A legjobb válasz
Keresztényellenes szimbólum, amely, mint oly sok latin, a római katolikus gondatlanságából lett keresztényellenes. Egyház.
Első Szent András elhívott, fejjel lefelé (és egy X alakú kereszten) keresztre feszítették, mert méltatlannak érezte, hogy keresztre feszítsék ugyanabban a helyzetben, mint Jézus Krisztus. Példáját követve több más apostolt is keresztre feszítettek Mesterétől és Tanítójától eltérő módon:
András (Andreas) apostol
Péter (Petrosz) apostol
Fontos megjegyezni, hogy az ortodoxokban nincs szimbolika (azaz ősi és eredeti) keresztény egyház, amely nem közvetlenül tartozik Krisztushoz – ide tartozik Isten Anyja, Mária is. Így Szent Péter fejjel lefelé keresztezett keresztjét (vagy Andreas apostol „X” -jét) soha nem tisztelték szimbólumként: éppen ellenkezőleg, célja Krisztus IGAZI Keresztjének aláhúzása volt.
Nem tehát a római katolikus hagyomány szerint …
A római pápa szeretné hangsúlyozni (vagy állítani) elsőbbségét az ókereszténység felett, azzal az állítással, hogy a pápa „Krisztus helytartója a földön”. Ez magában hordozza azt a (hamis) állítást, miszerint a római pápák Szent Péter apostol közvetlen leszármazottai, annak ellenére, hogy az apostolok a pápákkal ellentétben soha nem voltak püspökök (püspököket szenteltek). Mindazonáltal, ezt az állítást a végére vonva, Szent Péter fejjel lefelé keresztje pápai szimbólummá vált – anélkül azonban, hogy a katolikusok elmagyarázták volna, mit jelent:
A pápai trónon
Szent Péter „címerén” a colchesteri katolikus templom előtt.
A nettó hatás az, hogy a sátáni csoportok felvették a szimbólumot, és Krisztus keresztre feszítésének megcsúfolásaként saját magukká tették. Ide tartoznak az eredetileg evangélikus nácik és fasiszták:
és az ellenkultúra képviselői hard rockban és rapben:
Erre vezet az arrogancia, a büszkeség és a figyelmetlenség hogy!
Válasz
Úgy tűnik, hogy Paul megtérése előtt legalább hírneve szerint ismerte Pétert. Pál azt mondja, hogy miután három évet prédikált Damaszkuszban a pogányoknak, Jeruzsálembe ment, hogy találkozzon Péterrel, és tizenöt napot töltött vele (Galata 1:18). Pál a pogányok apostolának tartotta magát, míg Péter a zsidók apostolának – feltehetően közös megegyezéssel. Ez a felelősségmegosztás érdekes, mert úgy tűnik, valaki más virágzó keresztény közösséget hozott létre Rómában, és úgy tűnik, hogy Pált szinte állandóan kihívták más gyepre tévedő apostolok.
Amikor Péter elment Antiochiába Pál nyilvánosan kihívta, mert megsértette a pogányokat azzal, hogy nem volt hajlandó velük enni, miközben Jakab követei ott voltak. Egyértelmű, hogy Pált egyáltalán nem ijesztette meg Péter.
Bizonyos okokból a Apostolok cselekedetei szerzője azt akarta, hogy Pál kevésbé jellemzi az ókori egyházat, és hirdesse Pétert mint méltóbb apostolt. A Apostolok teljesen megfordították a két apostol szerepét, Pétert úgy ábrázolva, mint azt az apostolt, aki a pogányokhoz küldte a küldetést.
Francis A. Sullivan SJ, az Az apostoloktól a püspökökig szerzője úgy véli, hogy az a tény, hogy a korintusi közösség egy része Kefáshoz tartozónak vallotta magát (1 Korinthusbeliek 1:12), arra utal, hogy Péter meglátogathatta Korintust, és ott töltött egy kis szolgálati időt, ebben az esetben legalább lehetséges, hogy Péter Rómáig is nyugatra utazott. Egyértelmű azonban, hogy még nem volt Rómában, amikor Pál megírta a rómaiakhoz írt levelét, ha valóban oda is ment.
Irenaeus szerint a második század végén írt, Péter és Pál együtt kinevezte Linust elsőként a római püspökök sorában, de a későbbi hagyományok szerint egyedül Péter nevezte ki Linust. Sullivan azt mondja ( ugyanott ), hogy a tudósok, köztük a katolikus tudósok között általános egyetértés van abban, hogy a római egyházat presbiterek tanácsa vezette egészen a században, uralkodó püspök bizonyítéka nélkül. Ha ez a helyzet, akkor figyelmen kívül hagyhatunk minden feltételezett együttműködést Pál és Péter között Rómában.