La migliore risposta
Posso dire abbastanza definitivamente che Aristotele non ha detto questo in nessuna delle sue opere esistenti. Inoltre, non è il genere di cose che Aristotele avrebbe mai detto.
Non ha mai discusso la nozione di “tolleranza”, che è davvero un termine abbastanza moderno. Per un esempio di una delle prime discussioni moderne sulla nozione, vedere la Lettera sulla tolleranza.
Anche lapatia non è un termine usato da Aristotele. Viene utilizzato da altri filosofi antichi, come apatheia , ad es. dagli stoici. Ma la loro concezione di esso è ancora una volta molto diversa dalla connotazione moderna del termine.
Né Aristotele discuteva “società morente” nelle sue opere. Ancora una volta, una concezione decisamente moderna.
Quindi, non solo è qualcosa che Aristotele non ha detto, ma è anche chiaramente una frase che chiunque sappia molto di Aristotele saprebbe che non ha detto. Chi lha detto per primo? Questo è meno chiaro.
Risposta
Cè una domanda importante che deve essere risolta prima che qualcuno possa rispondere perché le virtù morali sono importanti, e quella domanda è “cosa sono le virtù morali?” Potremmo pensare che questa risposta sia ovvia, ma cè un notevole disaccordo su ciò che le scelte virtuose e lazione comportano nella pratica, specialmente quando guardiamo agli esempi quotidiani di azione umana. È moralmente accettabile mangiare carne? Laborto è moralmente accettabile? E leutanasia e il suicidio assistito? Che ne dici della pornografia e delluso di droghe ricreative? E la menzogna e altre pratiche ingannevoli? Otterrai risposte molto diverse alla maggior parte di queste domande a seconda della tradizione di virtù morale che chiedi, e letica delle virtù aristoteliche è nota per non dare risposte definitive alla maggior parte se non a tutte queste domande. Lo stesso Aristotele ci dice notoriamente che non ci sono risposte dure e veloci in tali questioni, e che alla fine, dobbiamo semplicemente modellarci su un Phronimous, a persona moralmente saggia, per scoprire cosa è virtuoso in un dato contesto.
Dato il trattamento sopra dellargomento, molti trarranno la conclusione che non è possibile rispondere alla domanda “perché le virtù morali sono importanti?” Dopo tutto, se non possiamo nemmeno dire quale coraggio e pazienza sono, come possiamo affermare di sapere se vale la pena raggiungerli o no? La risposta di Aristotele è che noi possiamo arrivare a sapere cosè la virtù, ma solo riflettendo sulla nostra esperienza ed esaminando le scelte e le azioni che abbiamo intrapreso e il ruolo che i nostri pensieri e le emozioni hanno svolto in essi. In questo modo, lEtica Nicomachea serve come risposta alla famosa inchiesta di Socrate per le strade di Atene nella natura della virtù. La risposta di Aristotele a Socrate è metodologica, vale a dire che la conoscenza della virtù è qualcosa che deve essere ricercato sia allesterno che allinterno. Ogni virtù morale è definita in termini di campo di azione e / o emozione. Il coraggio è definito in termini della nostra risposta alla paura che proviamo quando abbiamo percepito una minaccia. La pazienza è definita in termini della nostra risposta alla rabbia che proviamo quando sentiamo di essere in qualche modo disprezzati. La temperanza è definita in termini di risposta ai desideri di vari piaceri, e così via. Progredire attraverso la sua analisi di ciascuna virtù significa trovare intuizioni senza tempo in alcune motivazioni altrimenti nascoste dietro molte delle nostre scelte e azioni. Troviamo che la virtù della veridicità consiste nel venire a patti con le proprie senso di vergogna sotto un certo aspetto, e arriviamo a vedere che il vizio dellinvidia consiste nellindulgere nella rabbia che si prova per la fortuna di un altro.
A questo proposito, leggendo lEtica Nicomachea (come così come il La retorica) può essere vista come una testimonianza di uno dei punti cruciali della storia in cui lumanità prende coscienza di se stessa. Di conseguenza, una risposta alla tua domanda dovrebbe ora essere chiara.
“ Perché le virtù morali sono importanti per la società, come sostiene Aristotele?”
Per parafrasare il detto socratico, sono importanti in modo che possiamo conoscere noi stessi. Il tipo di conoscenza di sé che letica della virtù offre è lautoconsapevolezza emotiva, ed è molto importante e molto difficile da acquisire. È difficile da acquisire perché spetta solo a ciascun individuo conoscere le sottigliezze più profonde delle proprie risposte emotive alle cose, come arrivare a conoscere l inizio della rabbia, l inizio della paura e l inizio del desiderio. Questo aspetto della nostra vita emotiva è intrinsecamente soggettivo e personale.Se le emozioni sono oggettivamente misurabili, è solo dopo che hanno avuto il loro impatto. Quando abbiamo permesso alla nostra rabbia, paura e desiderio di diventare abbastanza forti da essere rilevati dagli altri, quelle emozioni hanno già influenzato il nostro comportamento e hanno avuto il loro impatto sul mondo.
Oltre alle intuizioni morali, letica delle virtù aristoteliche ci fornisce anche un quadro per distinguere tra vari gradi di contesti morali e non morali, un quadro che è conservato fino ad oggi nei tribunali e la distinzione tracciata tra azione accidentale e intenzionale e gradi di colpa basati sulla consapevolezza di sé e sulla capacità di deliberazione. Sono tutte idee molto importanti per la società che vengono sempre più messe in discussione da chi, a differenza di Aristotele, suppone che lo studio della moralità sia compito della sola scienza.