Melhor resposta
Posso dizer com certeza que Aristóteles não disse isso em nenhuma de suas obras existentes. Também não é o tipo de coisa que Aristóteles jamais teria dito.
Ele nunca discutiu a noção de “tolerância”, que é realmente um termo bastante moderno. Para obter um exemplo de uma discussão moderna sobre a noção, consulte a Carta de tolerância de John Locke.
Apatia também não é um termo que você vê Aristóteles usando. Ele é usado por outros filósofos antigos, como apatheia , por ex. pelos estóicos. Mas a concepção deles é novamente bastante diferente da conotação moderna do termo.
Nem Aristóteles discutiu “sociedades em extinção” em suas obras. Mais uma vez, uma concepção distintamente moderna.
Portanto, não é apenas algo que Aristóteles não disse, mas também é claramente uma linha que qualquer pessoa que sabe muito sobre Aristóteles saberia que ele não disse. Quem disse isso primeiro? Isso é menos claro.
Resposta
Há uma pergunta importante que precisa ser respondida antes que alguém possa responder por que as virtudes morais são importantes, e essa pergunta é “o que são virtudes morais?” Podemos pensar que essa resposta é óbvia, mas há divergências significativas sobre como as escolhas e ações virtuosas se parecem na prática, especialmente quando olhamos para os exemplos cotidianos da ação humana. É moralmente aceitável comer carne? O aborto é moralmente aceitável? E a eutanásia e o suicídio assistido? Que tal pornografia e uso de drogas recreativas? Que tal mentir e outras práticas enganosas? Você obterá respostas muito diferentes para a maioria dessas perguntas, dependendo de qual tradição de virtude moral você perguntar, e a ética da virtude aristotélica é notória por não dar respostas definitivas para a maioria, senão todas, essas perguntas. O próprio Aristóteles é famoso por nos dizer que não há respostas difíceis e rápidas em tais questões e que, no final, precisamos simplesmente nos modelar em um Fronimo, a pessoa moralmente sábia, para descobrir o que é virtuoso em qualquer contexto.
Dado o tratamento do assunto acima, muitos chegarão à conclusão de que “não é possível responder à pergunta” por que as virtudes morais são importantes? “Afinal, se não podemos nem dizer que coragem e paciência, como podemos afirmar que sabemos se vale a pena alcançá-los ou não? A resposta de Aristóteles é que podemos, de fato, conhecer o que é virtude, mas apenas refletindo sobre nossa experiência e examinando as escolhas e ações que tomamos e o papel que nossos pensamentos e emoções desempenharam neles. Desta forma, a Ética a Nicômaco serve como uma resposta à famosa investigação de Sócrates nas ruas de Atenas na natureza da virtude. A resposta de Aristóteles a Sócrates é metodológica, a saber, que o conhecimento da virtude é algo que deve ser buscado tanto fora quanto dentro. Cada virtude moral é definida em termos de um campo de ação e / ou emoção. Coragem é definida em termos de nossa resposta ao medo que sentimos quando percebemos uma ameaça. A paciência é definida em termos de nossa resposta à raiva que sentimos quando sentimos que estamos sendo desprezados de alguma forma. A temperança é definida em termos de nossa resposta aos desejos de vários prazeres e assim por diante. Avançar na análise de cada virtude é encontrar insights atemporais sobre algumas motivações ocultas por trás de muitas de nossas escolhas e ações. Descobrimos que a virtude da veracidade é chegar a um acordo com as próprias sentimento de vergonha em um certo aspecto, e passamos a ver que o vício da inveja é entregar-se à raiva que alguém sente pela boa sorte de outro.
A esse respeito, lendo a Ética a Nicômaco (como bem como o Retórica) pode ser vista como nada menos que testemunhar um dos pontos cruciais da história em que a humanidade se torna consciente de si mesma. E, como resultado, uma resposta para sua pergunta agora deve ser clara.
“ Por que as virtudes morais são importantes para a sociedade, como afirma Aristóteles?”
Para parafrasear o dito socrático, eles são importantes para que possamos nos conhecer. O tipo de autoconhecimento que a ética da virtude oferece é a autoconsciência emocional, e é muito importante e muito difícil de adquirir. É difícil de adquirir porque cabe a cada indivíduo conhecer as sutilezas mais profundas de suas respostas emocionais às coisas, como vir a conhecer o início da raiva, o começo do medo e o começo do desejo. Este aspecto de nossa vida emocional é inerentemente subjetivo e pessoal.Se as emoções são objetivamente mensuráveis, é somente depois de terem causado seu impacto. Quando permitimos que nossa raiva, medo e desejo se tornassem fortes o suficiente para serem detectados por outras pessoas, essas emoções já influenciaram nosso comportamento e tiveram impacto no mundo.
Além de percepções morais, a ética da virtude aristotélica também nos dá uma estrutura para distinguir entre vários graus de contextos morais e não morais, uma estrutura que é preservada até hoje em tribunais de justiça e a distinção traçada entre ação acidental e intencional e graus de culpa baseados na autoconsciência e na capacidade de deliberação. Todas essas idéias são muito importantes para a sociedade e cada vez mais questionadas por aqueles que, ao contrário de Aristóteles, supõem que o estudo da moralidade é tarefa exclusiva da ciência.