Cel mai bun răspuns
Simbol anti-creștin, care, ca atâtea lucruri latine, a devenit anti-creștin din neglijență de către romano-catolic Biserica.
Sfântul Andrei Primul chemat, a fost răstignit cu capul în jos (și pe o cruce în formă de X), pentru că se simțea nedemn să fie răstignit în același lucru cu Isus Hristos. Urmând exemplul său, mai mulți alți apostoli au fost răstigniți în moduri diferite de Maestrul și Învățătorul lor:
Apostolul Andrei (Andreas)
Apostolul Petru (Petros)
Este important să ne amintim că nu există simbolism în ortodocși (adică, antică și originală) Biserica creștină care nu aparține direct lui Hristos – aceasta include Maica Domnului, Maria. Astfel, crucea cu capul în jos a Sfântului Petru (sau „X” Apostolului Andreas), nu au fost niciodată venerate ca simboluri: dimpotrivă, scopul lor era să sublinieze ADEVĂRATA Crucea lui Hristos.
Nu deci, în tradiția romano-catolică …
Papa roman vrea să sublinieze (sau să pretindă) primatul său asupra creștinismului antic, afirmând că papa este „Vicarul lui Hristos pe Pământ”. Aceasta implică afirmația (falsă) că papii romani sunt descendenți direcți ai Sfântului Apostol Petru, chiar dacă apostolii, spre deosebire de papi, nu au fost niciodată episcopi (au hirotonit episcopi). Cu toate acestea, purtând această afirmație până la concluzie, crucea cu capul în jos a Sfântului Petru a devenit un simbol papal – dar fără ca catolicii să explice ce înseamnă:
Pe tronul papal
Pe „creasta” Sfântului Petru în afara unei Biserici Catolice din Colchester.
Efectul net este că grupurile satanice au preluat simbolul și l-au făcut propriu ca o batjocură a Răstignirii lui Hristos. Aceasta include naziștii și fasciștii care inițial erau luterani:
și reprezentanții contraculturii în hard rock și rap:
Aceasta este ceea ce conduce aroganța, mândria și neglijența to!
Răspuns
Pavel pare să-l fi cunoscut pe Peter, cel puțin prin reputație, înainte de propria sa convertire. Pavel spune că, după ce a petrecut trei ani predicând neamurilor din Damasc, a mers la Ierusalim pentru a se întâlni cu Petru și a petrecut cincisprezece zile cu el (Galateni 1:18). Pavel se considera apostolul neamurilor, în timp ce Petru era apostolul evreilor – probabil prin consimțământ reciproc. Această împărțire a responsabilităților este interesantă, deoarece altcineva pare să fi înființat o comunitate creștină înfloritoare la Roma, iar Pavel pare să fi fost contestat aproape constant de alți apostoli care s-au rătăcit pe gazonul său.
Când Petru a mers la Antiohia, Pavel l-a provocat în public pentru că i-a jignit pe neamuri refuzând să mănânce cu ei în timp ce erau prezenți emisarii lui Iacov. În mod clar, Pavel nu a fost deloc intimidat de Petru.
Din anumite motive, autorul Faptele Apostolilor a dorit să-l facă pe Pavel un caracter mai mic în biserica timpurie și promovează pe Petru ca apostol mai demn. Acts a inversat complet rolul celor doi apostoli, prezentându-l pe Petru ca apostol care a inițiat misiunea neamurilor.
Francis A. Sullivan SJ, autorul De la apostoli la episcopi , consideră că faptul că unele comunități din Corint s-au declarat aparținând lui Cefas (1 Corinteni 1:12) sugerează că Petru poate a vizitat Corintul și a petrecut ceva timp în slujire acolo, caz în care este cel puțin posibil ca și Petru să fi călătorit până la vest până la Roma. Cu toate acestea, este clar că el nu era încă la Roma când Pavel a scris Epistola către romani, dacă într-adevăr a mers acolo.
Potrivit lui Ireneu, scriind la sfârșitul secolului al II-lea, Petru și Pavel împreună l-a numit pe Linus ca primul în succesiunea episcopilor din Roma, dar tradițiile ulterioare spun că numai Petru l-a numit pe Linus. Sullivan spune ( ibid ) că există un acord general între cărturari, inclusiv cărturari catolici, că biserica Romei a fost condusă de un consiliu de presbiteri până la intrarea în al doilea secol, fără dovezi ale unui episcop domnitor. Dacă acesta este cazul, putem ignora orice presupusă colaborare dintre Pavel și Petru la Roma.