Meilleure réponse
Avec laimable autorisation de « Google » car je Je ne lai jamais lu….
La dernière décennie a finalement mis fin au stéréotype de Kipling, le poète jingo dEmpire. À quelques exceptions près, les critiques récents du travail de Kipling ont commenté lambiguïté et la multi-voix de ses portraits fictifs dEmpire, et ont à juste titre insisté pour séparer le personnage public de Kipling de son personnage artistique. Bien sûr, personne ne peut nier la sympathie pour le projet de construction dempire – et ladmiration pour ceux qui y sont engagés – qui traverse une grande partie de la fiction indienne de Kipling, mais il y a aussi des visions plus sombres et plus cyniques de lEmpire dans son travail. Pourtant, malgré le nombre croissant de publications sur « la relation de Kipling avec lEmpire – totalisant plus de 20 articles et au moins trois livres au cours des 15 dernières années – et malgré la reconnaissance quasi omniprésente de lambivalence qui caractérise Kipling » s travail, peu danalyses ont engagé des histoires particulières en profondeur pour démontrer comment cette ambivalence est élaborée. lune de ses critiques les plus énergiques de lEmpire: en tant quallégorie de la relation entre colonisateur britannique et colonisé indien, elle mérite une place aux côtés dhistoires telles que « The Strange Ride of Morrowbie Jukes » (1) et « The Man Who would B e King. «
Les événements relatés dans » La marque de la bête « sont dune simplicité trompeuse. (2) Fleete, un propriétaire nouvellement arrivé en Inde, fait une consommation excessive dalcool lors dune fête du Nouvel An, et commet un outrage contre le dieu-singe indien Hanuman en broyant son cigare sur le front dune statue de temple à la ressemblance de Hanuman. Il annonce alors ivre, « Shee ça? » Marque du B – beasht! Je lai fait. Est-ce que ça va? « (218). Brusquement, un » Silver Man « nu et lépreux sort de derrière limage et , avant que le narrateur ou son ami Strickland ne puisse intervenir, touche sa tête contre la poitrine de Fleete. Strickland et le narrateur ramènent le Fleete encore ivre à la maison, et commence maintenant la transformation progressive de Fleete en bête: son odorat devient plus vif, il mange de la viande crue, ses chevaux timides quand autour de lui, il rampe sur les mains et les genoux dans Le jardin de Strickland, et il perd finalement le pouvoir de la parole et hurle comme un loup. Dans le même temps, une marque apparaît sur sa poitrine – vraisemblablement là où lhomme dargent la touché – et elle est similaire aux taches sur un peau de léopard.
Strickland à ce stade informe le narrateur de se préparer aux ennuis, et pendant cette nuit, lhomme dargent apparaît chez Strickland, se promenant à lextérieur tandis que Fleete convulse dans sa chambre, réagissant à la présence du lépreux. Strickland conclut que Hanuman a ensorcelé Fleete pour le punir pour la profanation et décide dintervenir. Lui et le narrateur capturent lhomme dargent, lattachent et lui disent de guérir Fleete. Quand il ne le fait pas, ils le torturent avec des canons chauffés. A laube, ils relâchent lHomme dArgent et lui disent «denlever le mauvais esprit» (230); il touche le sein gauche de Fleete, et Fleete retourne aussitôt à son état normal et sendort. Lhomme dargent part, et Strickland va au temple de Hanuman pour consulter les prêtres sur lexpiation pour la profanation de Fleete de lidole, mais est dit que lincident quil décrit ne sest jamais produit. Lorsque Strickland revient, Fleete ne se souvient de rien non plus de lincident, mais plaisante sur une odeur de chien dans sa chambre. Strickland se dissout aussitôt dans un rire hystérique, tout comme le narrateur, réalisant quen torturant lhomme dargent pour sauver la vie de Fleete, il a renoncé à toute prétention dêtre un Anglais civilisé. Le récit se termine par la déclaration ironique que « cest bien Tout homme sensé sait que les dieux des païens sont de la pierre et de lairain, et toute tentative de traiter avec eux autrement est justement condamnée « (232).
La rencontre entre Fleete et lidole dHanuman évoque la rencontre primitive du colonisateur et du colonisé, de lAnglais et de lIndien, de lEst et de lOuest. …