Najlepsza odpowiedź
Symbol antychrześcijański, który podobnie jak wiele rzeczy łacińskich stał się antychrześcijański z powodu nieostrożności rzymskokatolickiej Kościół.
Św. Andrzej Pierwszy został wezwany, został ukrzyżowany do góry nogami (i na krzyżu w kształcie litery X), ponieważ czuł się niegodny ukrzyżowania, tak samo jak Jezus Chrystus. Idąc za jego przykładem, kilku innych Apostołów zostało ukrzyżowanych w sposób inny niż ich Mistrz i Nauczyciel:
Apostoł Andrzej (Andreas)
Apostoł Piotr (Petros)
Należy pamiętać, że w prawosławiu NIE MA symboliki (tj. starożytny i oryginalny) Kościół chrześcijański, który nie odnosi się bezpośrednio do Chrystusa – obejmuje to Matkę Bożą, Maryję. Dlatego odwrócony krzyż św. Piotra (lub „X” Apostoła Andreasa) nigdy nie był czczony jako symbol: wręcz przeciwnie, ich celem było podkreślenie PRAWDZIWEGO Krzyża Chrystusa.
Nie tak więc w tradycji rzymskokatolickiej…
Rzymski Papież chce podkreślić (lub rościć sobie) jego prymat nad starożytnym chrześcijaństwem, twierdząc, że papież jest „Wikariuszem Chrystusa na Ziemi”. Wiąże się to z (fałszywym) twierdzeniem, że papieże rzymscy są bezpośrednimi potomkami św. Piotra Apostoła, mimo że apostołowie, w przeciwieństwie do papieży, nigdy nie byli biskupami (wyświęcali biskupów). Niemniej jednak, doprowadzając to roszczenie do końca, odwrócony krzyż św. Piotra stał się papieskim symbolem – ale bez wyjaśnienia przez katolików, co to znaczy:
Na papieskim tronie
Na „herbie” św. Piotra przed kościołem katolickim w Colchester.
Efektem netto jest to, że grupy satanistyczne przyjęły ten symbol i uczyniły go własnym, jako kpinę z ukrzyżowania Chrystusa. Obejmuje to nazistów i faszystów, którzy pierwotnie byli luteranami:
oraz kontrkultury w hard rocku i rapie:
Do tego prowadzi arogancja, duma i nieostrożność do!
Odpowiedź
Wydaje się, że Paweł znał Piotra, przynajmniej z reputacji, przed swoim nawróceniem. Paweł mówi, że po trzech latach głoszenia poganom w Damaszku udał się do Jerozolimy na spotkanie z Piotrem i spędził z nim piętnaście dni (Gal. 1:18). Paweł uważał się za apostoła pogan, podczas gdy Piotr był apostołem dla Żydów – przypuszczalnie za obopólną zgodą. Ten podział obowiązków jest interesujący, ponieważ wydaje się, że ktoś inny założył kwitnącą wspólnotę chrześcijańską w Rzymie, a Paweł wydaje się być prawie nieustannie kwestionowany przez innych apostołów, którzy zbłądzili na jego terytorium.
Kiedy Piotr poszedł do Antiochii Paweł wyzwał go publicznie, ponieważ obraził pogan, odmawiając jedzenia z nimi, gdy obecni byli emisariusze Jakuba. Najwyraźniej Paweł wcale nie był onieśmielony przez Piotra.
Z pewnych powodów autor Dzieje Apostolskie chciał, aby Paweł był mniejszego charakteru we wczesnym kościele i promować Piotra jako bardziej godnego apostoła. Akty całkowicie odwróciły rolę dwóch apostołów, przedstawiając Piotra jako apostoła, który zapoczątkował misję wśród pogan.
Francis A. Sullivan SJ, autor From Apostles to Bishops , uważa, że fakt, iż część społeczności w Koryncie zadeklarowała przynależność do Kefasa (1 Koryntian 1:12) sugeruje że Piotr mógł odwiedzić Korynt i spędzić tam trochę czasu w służbie, w takim przypadku jest przynajmniej możliwe, że Piotr również podróżował aż do Rzymu na zachód. Jest jednak jasne, że nie był jeszcze w Rzymie, kiedy Paweł napisał swój List do Rzymian, jeśli rzeczywiście tam pojechał.
Według Ireneusza, pisząc pod koniec drugiego wieku, Piotr i Paweł razem mianował Linusa pierwszym w sukcesji biskupów Rzymu, ale późniejsze tradycje mówią, że sam Piotr mianował Linusa. Sullivan mówi ( ibid ), że wśród uczonych, w tym katolickich, panuje ogólna zgoda, że kościół rzymski był prowadzony przez radę prezbiterów aż do końca drugiego wieku, bez dowodów na istnienie rządzącego biskupa. Jeśli tak jest, możemy zignorować jakąkolwiek rzekomą współpracę między Pawłem i Piotrem w Rzymie.