Cel mai bun răspuns
Pot spune destul de definitiv că Aristotel nu a spus asta în niciuna dintre lucrările sale existente. De asemenea, nu este genul de lucruri pe care Aristotel le-ar fi spus vreodată.
El nu a discutat niciodată despre noțiunea de „toleranță”, care este într-adevăr un termen destul de modern. Pentru un exemplu de discuție modernă timpurie a noțiunii, consultați Scrisoarea despre toleranță a lui John Locke.
Apatia nu este, de asemenea, un termen pe care îl vezi folosind Aristotel. Este obișnuit de alți filosofi antici, ca apatheia , de ex. de către stoici. Dar concepția lor despre el este din nou destul de diferită de conotația modernă a termenului.
Nici Aristotel nu a discutat „societățile care mureau” în lucrările sale. Din nou, o concepție distinctă modernă.
Deci, nu numai că este ceva ce Aristotel nu a spus, dar este, de asemenea, în mod clar o linie, oricine știe multe despre Aristotel, ar ști că nu a spus. Cine a spus-o mai întâi? Acest lucru este mai puțin clar.
Răspuns
Există o întrebare importantă care trebuie răspunsă înainte ca cineva să poată răspunde de ce sunt importante virtuțile morale, iar această întrebare este „ce sunt virtuțile morale?” Am putea crede că acest răspuns este evident, dar există un dezacord semnificativ cu privire la cum arată alegerile și acțiunile virtuoase în practică, mai ales atunci când privim exemple de zi cu zi de acțiune umană. Este moral acceptabil să mănânci carne? Avortul este moral acceptabil? Dar eutanasierea și sinuciderea asistată? Ce zici de pornografie și consumul de droguri recreative? Dar minciuna și alte practici înșelătoare? Veți obține răspunsuri foarte diferite la majoritatea acestor întrebări, în funcție de tradiția morală pe care o întrebați, iar etica virtuții aristotelice este notorie pentru că nu a dat niciun răspuns clar la majoritatea, dacă nu la toate aceste întrebări. Însuși Aristotel ne spune că nu există răspunsuri grele și rapide în astfel de chestiuni și că, în cele din urmă, trebuie să ne modelăm pur și simplu pe un Phronimous, a persoană înțeleaptă din punct de vedere moral, pentru a afla ce este virtuos în orice context dat.
Având în vedere tratamentul de mai sus al subiectului, mulți vor trage concluzia că „nu este posibil să răspundem la întrebarea„ de ce sunt importante virtuțile morale? ”La urma urmei, dacă nu putem spune chiar ce curaj și răbdarea sunt, cum putem pretinde să știm dacă merită sau nu să fie atinse? Răspunsul lui Aristotel este că noi putem de fapt să aflăm ce este virtutea, dar numai reflectând la experiența noastră și examinând alegerile și acțiunile pe care le-am întreprins și rolul pe care gândurile noastre și emoțiile l-au jucat în ele. În acest fel, Etica Nicomahică servește ca răspuns la faimoasa anchetă a lui Socrate pe străzile Atenei în natura virtuții. Răspunsul lui Aristotel la Socrate este unul metodologic, și anume că cunoașterea virtuții este ceva ce trebuie căutat atât în interior, cât și în interior. Fiecare virtute morală este definită în termenii unui câmp de acțiune și / sau emoție. Curajul este definit în termeni a răspunsului nostru la frica pe care o experimentăm atunci când am perceput o amenințare. Răbdarea este definită în termenii răspunsului nostru la furia pe care o trăim atunci când simțim că suntem amețiți într-un fel. Temperanța este definită în termenii răspunsului nostru la dorințele de a face diverse plăceri și așa mai departe. A progresa prin analiza fiecărei virtuți înseamnă a găsi informații atemporale asupra unor motivații altfel ascunse în spatele multora dintre alegerile și acțiunile noastre. Găsim că virtutea veridicității este să ne împăcăm cu propria noastră sentiment de rușine într-o anumită privință și ajungem să vedem că viciul invidiei este de a se răsfăța cu furia pe care o trăiește la norocul altuia.
În acest sens, citind Etica Nicomahică (ca precum și Retorica) poate fi văzută ca fiind doar un martor la unul dintre punctele cruciale din istorie în care umanitatea devine conștientă de sine. Și, ca rezultat, un răspuns la întrebarea dvs. ar trebui să fie acum clar.
„ De ce sunt virtuțile morale importante societății așa cum susține Aristotel?”
Pentru a parafraza dictatul socratic, acestea sunt importante, astfel încât să putem să ne cunoaștem pe noi înșine. Tipul de autocunoaștere pe care îl oferă etica virtuții este conștiința de sine emoțională și este foarte important și foarte dificil de dobândit. Este dificil de dobândit, deoarece „depinde doar de fiecare individ să cunoască subtilitățile mai profunde ale răspunsurilor emoționale la lucruri, cum ar fi cunoașterea începutul de furie, începutul al fricii și începutul dorinței. Acest aspect al vieții noastre emoționale este inerent subiectiv și personal.Dacă emoțiile sunt măsurabile în mod obiectiv, este doar după ce au avut impactul lor. Până când ne-am permis furia, frica și dorința să devină suficient de puternice pentru a fi detectate de alții, acele emoții ne-au influențat deja comportamentul și au avut impactul lor asupra lumii.
În plus față de perspectivele morale, etica virtuții aristotelice ne oferă și un cadru pentru a distinge între diferite grade de contexte morale și non-morale, un cadru care se păstrează până în prezent în instanțele de judecată și distincția făcută între acțiunea accidentală și intenționată și gradele de vinovăție bazate pe conștiința de sine și capacitatea de deliberare. Acestea sunt toate idei foarte importante pentru societate, care sunt din ce în ce mai puse sub semnul întrebării de cei care, spre deosebire de Aristotel, presupun că studiul moralității este doar sarcina științei.